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希伯来书10:11-18
所有的祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在上帝的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作证，因为他说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里。”并说：“他们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得。”这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了。
今天的主题叫做《你的终极盼望来自何处？》。我想问一下大家，你人生有什么盼望吗？可能对学生而言，盼望就是考试可以考好一点，可能对父母亲有考生的；就是希望孩子考好一点，长大一点可能盼望能够遇到娶到对的伴侣，再长大一点希望工作能够顺利，再长大一点希望孩子考得好，再长大一点希望孩子孝顺，再长大一点希望自己老的时候有好的环境，再长大一点只希望能够平平安安地闭眼见主面。好像我们的人生就是在不断在追求下一个阶段，不断在一次、一次的努力当中，时间就这样过去了。
我们努力读书，我们勤奋工作，为了要确保自己有一个稳妥的将来。但是这一切我不知道大家会不会有时候会问自己；这一切有意义吗？这一切真的能带给我们盼望吗？我们平时其实不太喜欢问这些问题，除非你是读哲学系的，不然我们平时会觉得问这些问题；太多了！但往往在我们遇到挑战、困难、挫折的时候，我们这个时候才会问：主啊，为什么？Why？为什么？很多时候当人生过得很平顺的时候，我们日子就这样过了。可是正是在挑战当中，我们会开始去问这一切的终极的意义是什么？就像我的两个孩子，平时不会问为什么要活着？考试成绩发了之后；就问为什么要活着？为什么要读书？为什么孔子要讲这么多的话？的确我在读国中的时候，也觉得孔子讲话讲蛮多的。直到上了高中我就觉得孔子还好，孟子讲更多。
很多时候真的在困难当中；我们才会问为什么？而今天我们读的希伯来书第10章，其实希伯来书这整卷书就是写给；在初代教会的时期；一群信主的犹太人。当他们信主之前，他们在犹太会堂生活，信主之前，他们在每年逢年过节，就上圣殿参与在犹太教的仪礼当中。可是当他们信了耶稣；就是弥赛亚；就是基督，他们的人生开始遭遇到逼迫、挑战，过去他们所熟悉的群体开始排挤他们，他们也在挣扎这一切的意义到底是什么？真的要信靠耶稣，跟随到底吗？还是干脆放弃挣扎，重新回到犹太教，是不是一切就都好了呢？其实今天我们会觉得这些困难、这些挣扎离我们也很近，有些人可能我们在座的，你还在考虑是否要受洗，因为你担心受洗之后，很多受洗前可以大大方方做的事情，受洗之后好像都要挣扎一下。所以想一想，哇，受洗有这么多的挑战，干脆维持现状好了。
也有一些人会想到说；会不会受洗之后，上帝会让我们遇到很大的挑战跟困难，故意要试验我们的信心。我有两个孩子，我就不知道哪一个了，有一个还没受洗。最近我的老婆就问他说：“欸，你要不要考虑受洗啊？”因为还是孩子嘛。这个孩子就跟我说：他的信心还没有大到可以受洗。我想这孩子这么小就懂信心啊，我太太就问他说：“什么意思呢？”这个孩子就说：“我觉得受洗之后会遇到很多苦难！我还没有预备好要面对那些苦难。”其实我们听了都不禁一笑，其实我很想……如果我在场的话，我就会跟我的孩子说：“儿子啊，受洗会遇到苦难，不受洗一样会遇到苦难。受不受洗跟会不会遇到苦难，没有正相关，可是差别在于我们如何面对这些苦难！
而希伯来书的作者，正是写给一群在苦难当中，因着信仰而受苦的；当时的这群基督的门徒。在希伯来书第10章第11节一开始，这位作者就说；“所有的祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”作者在挑战当时想要回去犹太教，在挣扎的这些犹太教；信靠耶稣基督而被逼迫的人，说：你们真的想要回到过去呢？你们有想清楚？你们有看清楚吗？想一想在犹太教当中，这些献祭的祭司天天站着事奉上帝。什么意思呢？我们在座谁是站着？谁是坐着？我是站着，为什么我站着？因为我的责任还没尽完，我的工作还没结束，现在是我讲道的时间，等到我讲完，我坐着就是完成讲道的。祭司天天站着，什么意思？就是祭司天天在做，天天在献祭。但是他们都没有真正的完成。“屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”
事实上如果我们稍微再往外延伸，推一点，祭司这样的工作，已经是我们认为最神圣的工作，对不对？而且这是旧约的圣经里面，上帝明定祭司要怎么献祭，已经是有上帝指示。我们一般做的工作，连牧师的工作都没有上帝直接告诉我们SOP，几点起来要做什么？怎么做什么事情？祭司的工作已经可以说是最接近最神圣的工作了。可是圣经却告诉我们，连这样的工作本身都无法带来拯救。所以如果我们渴望用今天我们的努力，不论是努力读书、努力工作来救自己。弟兄姊妹，可能这一次都是一场空，的确我们要问What’s the point？这一切的意义到底是什么呢？我们天天的努力，无法带来真正的保证跟拯救。那么这一切的意义是什么呢？第12节这边说；“但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在上帝的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳”（12-13节）原来旧约祭司的一切的工作，都只不过是指向耶稣基督所要做的。都只不过是指向将来，在旧约时代上帝要做成的拯救。
原来就连这世上最神圣的；所谓的神圣的工作；本身没有拯救人的能力，都只不过是指向着上帝将来的作为。这提醒我们一件事情，今天我们在耶稣基督里的每一个人，我们一切的行动，我们一切的工作也同样的；本身无法拯救我们。都只是指向着过去上帝的拯救，以及将来耶稣基督要再来的时候，完成的新创造。因此对基督徒而言，我们在工作当中，我们在家庭生活当中，我们在人际关系当中，在各样的环境当中，我们饶恕人本身，我们饶恕人这件事情，无法带给我们拯救。而我们为什么饶恕呢？是因为我们先体会到；我们在基督里是被饶恕的。而也指向着将来，上帝要使万有与祂和好的那一天。我们能够慷慨地对待他人，基督徒能够慷慨地待人，不是因为我们比别人高人一等。也不是因为基督徒平均而言，比其他人更有钱。我不知有没有这个统计，但是基督徒能够慷慨待人，真正的原因是因为；我们首先体会到，基督是如何地慷慨待了我们。祂为了我们，舍上了天上的一切丰富。为了我们成为贫穷的，为了要使我们有份于祂的丰富。
因此，当我们慷慨待人的时候，一方面是我们体会到我们如何在主，在基督里面被慷慨地对待，一方面，我们也渴望；透过我们慷慨的行动，不单是记念上帝过去的作为，也把人指向将来耶稣基督羔羊的盛宴，在新天新地当中，那羔羊的盛宴当中，我们会经历到上帝那终极的慷慨。我们能够去接待他人，也是因为上帝首先接待了我们，因此，我们渴望接待。我过去很长一段时间，都知道耶稣基督赦免了我，接纳了我，可是很多时候当我陷在罪里面，当我意识到自己里面的破碎，自己里面的黑暗的时候，我还是有点难以自我接纳。我刚到美国读神学的时候，当时教会有一位大哥哥，我可能在台北堂某个信息有讲过，他对我非常的好。好到一个地步，我都有点受不了。好到说：“家骅……；（那时候二十几岁）你读书太辛苦了，服事太辛苦了，你要不要休假？”我说：这个不是我说了算的，这是主任牧师……他说我帮你跟主任牧师讲。我说：不用、不用、不用……然后有时候说：“家骅，你太辛苦了，你要不要去渡个假，我们帮你们买个机票，去夏威夷，你们去休息一下！”我说：不要、不要、不要。然后接着说：“那你们不要去远方，那在洛杉矶有Disneyland，我们送你一张票，让你跟你太太去玩，好不好？”我超爱Disneyland，我心里面超想说：Yes,I do。可是我还是不敢接受他的好意。后来我很诚实地面对我自己说，为什么这位大哥哥对我这么好，我也知道他其实没有所求，为什么我一直抗拒呢？有一次我就受不了，我就跟他约单独的见面，然后我就跟他分享，我说：“谢谢你对我这么好，我知道你是出于爱，可是我真的受不了你对我这么好。”而且我说其实我没有你想象中的那么好！你看我是一个年轻的神学生，但你不知道……你看得到是我外面的服事，你看得到是我外面的待人接物，你看不到我里面的心思，你看不到我里面的破碎。我就跟他分享了我里面的一些挣扎、黑暗面，甚至连我的太太我都不一定那时候敢讲的。
讲完之后，我不敢看他，我很羞愧，我看着地上，看着地板。大概隔了一两分钟，这位弟兄他就扶着我的肩膀，扶着我一起跪在地上说：“家骅，我们一起来祷告。”他流泪为我祷告，然后结束之后拥抱着我。那是我人生当中印象深刻的一次，原来我是真的一个是被赦免的罪人。上帝借着那位弟兄的拥抱，让我体会到原来我是真的被赦免，原来我是真的被接纳了。因此后来当我遇到一些我很难接到的人的时候，我就想起我的那位属灵的哥哥，他如何的接纳我，我就觉得没什么好不能接纳的了。
几个礼拜前，我跟我一个好朋友，也是台北的一个教会的牧师，叫万力豪牧师，我们一起在一个访谈当中，他就聊到，他说：他有的时候坐在台下，看到一些牧师被上帝使用的时候，心里会觉得很被冒犯，觉得：上帝，那个人祢也用。但他说上帝有一天就突然提醒他，祂说：“你知道吗？你知道我使用你，也冒犯了多少人吗？”他突然心就开了，就说：是啊！弟兄姊妹，我们其实都是首先被赦免，我们都是首先被接纳，我们都是首先被上帝善待；慷慨的款待；以至于我们能够慷慨的待他人。而这一切本身没有拯救的能力，这一切只不过是指向耶稣基督的能力，因为第14节说；“他仅此一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。”耶稣基督把自己献上，不单为我们赎罪，在这里我们也看到，也使那些得以成圣的人永远完全了。耶稣基督的工作不单单使我们的罪被除了，被赦免了，同时也与我们的成圣相关。
这也提醒我们基督徒的生命是一个不断成长的过程，可是我们成长，我们之所以能够成圣，被分别出来，能够像基督一样慢慢的生命的被转变，重点不是我们有多努力，重点不是我们的意志力有多高超。在华人的文化当中，我们想到成圣，我们可能想到的就是外王内圣，对不对，我们里面要先有好的品格，我们才能够……。然后想到的是修身、齐家、治国，然后平天下，虽然不知道那个天下是什么。但我们都觉得要从修身开始，可是圣经却让我们看到完全不一样的路，不单单是我们的罪被赦免；因着耶稣基督的拯救。连我们的生命得以成圣，都是因为耶稣基督那一次把自己献上为祭。到底为什么耶稣把自己献上，跟我们的成圣有关呢？
有一次我在读一本书的时候，你突然有恍然大悟。美国有一位神学院的副院长叫Tod Bolsinger，是福乐神学院，我忘记他现在还是不是。他之前是。他写了一本书叫做Tempered Resilience锻造韧性，还没翻成中文。在这一本书里面他谈的是：领袖的塑造。他用了铸铁匠，铸铁的这个比喻来解释领袖的塑造。他说没有一个领是预备好做领袖才当领袖的，而总是在承担领袖责任的过程当中，他被锻炼、被塑造，好像你要把一个铁打成一个器械，你要先把它放到火炉里面去烧，到一定的温度之后，它有了可塑性的时候，它才能够被打造。所以，他说其实在承担领导责任的过程，就好像是那被放到火炉里面一样。他也说其实领导最大的挑战，通常都不是来自外面的挑战，通常是来自自己团队的挑战，那是最大的挑战。
那他说一个领袖之所以能不能被塑造成为一个合神心意的领袖，一个最大的一个关键是：他在火炉里面能不能待得够久。所以弟兄姊妹，不要一承担责任，一遇到困难就逃掉，This is just the beginning，遇到困难只是开始。可是，如何能够停在困难当中呢？要待得够久。而待得够久的关键是什么呢？Tod Bolsinger说：不是意志力，不是你的耐力，而是你是否愿意在上帝面前，诚实的面对自己的有限跟破碎，他说那才是关键。关键不是我们的超人的意志力，不是我们有超人的耐力，而是我们愿意在上帝面前诚实的面对自己的破碎。
我想到五年前，当我刚接华福总干事的时候，压力非常的大。接了第一年后，胃就很不舒服，去照胃镜，发现得了胃溃疡。有一次我去跟何玉峰长老，在聊天的时候，我就跟何长老说：“何长老，我这个压力蛮大的。”他问我好不好，我说：压力蛮大的。我说有胃溃疡。他就用他一贯的斯文的语气说：“家骅，我年轻的时候也得了胃溃疡。”他说当时他去找他的一位长辈，然后他的长辈跟他说：你只有两条路可以走。我想还不错欸，还有两条路，不是只有一条路。他说你要嘛就是换掉你的工作，要嘛就是要改变你工作的方式。这句话我一直放在心上，也一直放在心里面揣摩。而那个时候我刚好就是读到；我刚刚读的这本书：Tempered Resilience。那段时间我觉得能够熬过来，最大的关键不是我的意志力，而是那段时间真的是天天跪在我的书桌的旁边的窗口，跟上帝说：祢为什么把我放在这里？我没有办法、我不能、我有限，我是一个软弱的人，我是一个……我不知道别人怎么看我，但我自己知道我有几分几两。我是一个完全没办法在这个位置上胜任的人。
可是我觉得这就是一个吊诡之处，何时我们在上帝面前承认自己的现况跟软弱，何时我们从上帝那边就支取了一个力量改变，我想这是为什么希伯来书的作者说；因为基督仅此一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全了（14节）。因为当我们在一切的挑战当中的时候，我们可以仰望那为我们一次献上自己的耶稣基督。我们在耶稣基督的舍己身上，我们看到了我们是如何被宝贵的，我们看到了我们的罪的重担；是如何的压垮着耶稣基督。也看到耶稣基督如何得胜复活；胜过罪、黑暗跟死亡的权势。而在这一切当中，我们因着基督得着力量，能够继续的往前。接着14节这边说；“圣灵也对我们作证，因为他说：‘主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里。’并说：‘他们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得。’这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了。”（15-18节）
希伯来书的作者在讲完；一开始讲到上帝的心意，接着讲到耶稣基督的献祭。第15节也讲到圣灵的工作。圣灵也对我们作证，圣灵的工作是不能够被忽略的。过去这十几二十年，全球的宣教界都在有一个很深刻的反思，就是会不会在我们很热心宣教、传福音建立教会的过程当中，我们过度的强调了管理学，过度的强调了控制流程，过度的强调策略，以至于忽略了上帝的工作。特别是上帝借着圣灵在各地的工作。
在英文有一个词来形容这种盲点，叫做managerial missiology管理或的宣教模式。就是好像我们把宣教的挑战，化成不同的区块，每个区块就找专家、学者，我们来找到怎么解决它，然后找到谁来解决它，找到解决它的流程，解决它的资源，然后就穿，我们就check完成了。只要人、资源、流程到位，宣教的问题就解决了。但是过去这四十年下来，我们看到反而是非洲的教会，反而是拉丁美洲的教会，他们在这方面其实是相对欧美的教会是比较没有的，可是上帝反而使用他们，也让我们想到哥林多前后书，上帝使用这世上；好像我们看为愚拙的，好使有智慧的羞愧（林前1:27）。在过去这十几年当中，西方有许多的自我的反思。来自亚洲华人的教会、非洲的教会、拉丁美洲的教会，我们也在反思，是不是我们过度地强调管理、控制、策略，而忽略了上帝此时此地在我们当中的工作？
华福运动是五十年前开始，今年是华福运动的50周年。华福大会我们在想怎么订这个主题的时候，其实一开始也是觉得很困难。因为任何一个在华人文化当中，五十年是个大事，对不对？7749之后的第一年，五十年，是个大事。而且华人文化当中，任何遇到“十”都是大事。但是当两年前，有一群的华福运动的同工，我们一起在香港祷告的时候，你们很深刻的感受到上帝提醒我们：记念这五十年从悔改开始。不是去数算这五十年我们做了什么？而是要记念当年那群领袖，他们领受了上帝的话，他们如何凭着信心回应，这是我们今天要记念的。同样的今天，当我们在面对，不论是教会、各个样的机构、各样的事工记念的时候，我觉得最重要、最重要的；不是记念我们做了什么，而是记念上帝今天仍在我们当中工作，因此我们有盼望。因此教会不论遇到什么样的事情，我们都有盼望，因为我们的盼望从来就不在我们做了什么，我们的盼望在上帝今天的仍旧在工作。因此什么事我们回转，什么时候我们承认；我们所做的一切都没有真正的果效，但是上帝要成就一切，而且上帝将来会完成它。我们说：上帝，我们愿意回转来参与在祢的工作当中，什么时候我们就重新得力。
在过去这些年当中，有一个话题在华福运动里面，我们常常拿出来谈，叫做“未来教会”。我们甚至很多的聚会，就叫未来教会。可是我常常都要不断的去反复的强调说，当我们在讲未来教会的时候，绝对不是在贩卖一种恐惧感跟焦虑感，好像教会没有未来了。刚好相反，教会大有未来，为什么？因为教会是耶稣基督的身体，教会是基督的新妇。我们不能够只是从眼前的数据来看教会，我们要从神话的眼光来看教会。教会是基督重价买回来的新妇，教会大有未来，所以我们从来都不需要担心教会有没有未来，我们真正要问的是：我们会不会是未来教会的一份子？我们愿不愿意心意更新变化，成为上帝的那荣耀教会的一份子。这是关键，带着一个盼望不断的往前。因此，当我们看这里圣灵提醒当时初代教会，被逼迫的犹太信徒的时候，圣灵提醒他们说：主说，那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，要写在他们的心思里（16节）。
如果光看这一句话，你可能会觉得好像只是在提醒我们；我们的罪被赦免。可是如果你去看圣灵；提醒当时初代教会的这群犹太信徒的这段话，是出自什么地方的时候，你会有完全不同的眼光，这段话是出自耶利米书31:33-34，那里的脉络是：当耶路撒冷要败亡了，当上帝宣告对耶路撒冷的审判之后，上帝说我要另外与我的百姓立一个新约。然后这句话是新约的内容，是我与他们所立的新约是这样的，我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里（16节）。这个新约是跟旧约有一个强烈的对比的，因为在耶利米书17:1里面讲到说；犹大的罪，就是用铁笔和金刚石铭刻在他们的心版上。这是17章。可是到了31章，上帝却说我要跟他们立一个新的约，要将我的律法，放在他们的心上（33节）。
你看到这个差别了吗？在旧的约当中，好像开在我们心版上的是我们的罪，是我们对上帝话语的一个反叛、背叛。可是在新的约当中，上帝改变了，我们的心版上刻的是什么？是把祂的心意，刻在我们的心版上。因此我们即便承认知道自己的软弱跟自己的犯罪，我们不是活在定罪跟惧怕当中，而是想起上帝的话跟上帝的心意，以至于我们有动力来面对我们的错误，来面对我们的罪，有悔改的盼望。因此，在这个新约里面，改变的不单单是我们的罪被赦免了，也改变了我们如何面对，当我们意识到我们是破碎、有罪的时候，我们如何面对它！我们不再是逃离上帝，而是逃向上帝。而这一切改变了我们的眼光，我们看的不再是我有罪，我好软弱，我好破碎。我们看到的是上帝的拯救大能，我们看到的是上帝的心意，我们甚至看到的是上帝将来要完成的那新天新地。
因此，在耶利米书第31章上帝告诉耶利米，祂要立的新约之后，在耶利米书第32章，接着上帝要耶利米做一件事情。上帝先宣告说：耶路撒冷要被攻破，犹太人要被掳走。可是上帝这个时候告诉耶利米说：你现在要花钱在这边买地为业。我不知道你读到这里；你会有什么感想，说：哗，这个我们都知道股票要逢低买进，可是这个低也太低了吧！上帝已经宣告说：你们的国将亡，你们的人将被掳走，这块地将会成为废墟。可是在这个时候，上帝竟然要耶利米花钱买地。这个看似愚蠢的行动，但其实却因着耶利米深信上帝的应许说：祂将来要恢复，他要把百姓从远方带回来。因此当耶利米听到上帝的心意，而拿钱出来卖地的时候，也许在当时的人来耶利米是个傻子。可是耶利米的这个行动是一个盼望的行动。
也让我们看到原来真正的逢低买进，不是因为你对国际局势有多么的了解，也不是因为过去的们的经验。原来真正最好、最有盼望的行动，是根植在上帝应许上的行动。我们是否愿意在生活的大小事上，真的不再凭眼见，而是凭着应许。很多时候我们真的是凭着我们的经验；在对待我们周遭的人，凭着我们的经验在决定我们要怎么操作；我们上帝给我们的资源。但我们是否愿意……，我们知道我们有经验，我们也努力地去了解时局到底怎么发展。但我们有一个更深的确据是：那么上帝祢到底要说什么？上帝祢终末的应许是什么？我们如何能够在这个应许之上，来决定我们每一天要如何行动。
而不单在耶利米书的第32章讲到盼望的行动，其实如果我们回到希伯来书的话，会发现希伯来书的作者在10:24也讲到说，“我们要彼此相顾，激发爱心，勉励行善；”而当时的第一读者，他们在逼迫当中，他们在困难当中，他们在考虑是不是要放弃，他们在考虑是不是干脆就回到犹太教，放弃跟着耶稣基督，可以在世过一个好像平静一点的生活。然而希伯来书的作者提醒他们；真正的盼望是什么！并且提醒他们，要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。而这对今天的我们而言也是如此，弟兄姊妹，时局很难预测，过去这一个礼拜，我们可能每个人都在盯着不同的东西，看着不同的指数，看着不同的会议。我们的心好像也会跟着去想，我们的下一步到底该怎么办？但是会不会正是在这样的一个时刻，希伯来书的作者再次提醒我们，我们到底要看的是什么？我们行动的依据到底是什么？在当下破碎的世界当中，基督徒不放弃，不会退缩到只顾自己的事情，而愿意彼此相顾，激发爱心，勉励行善。不是因为我们天真，不是因为我们无知，而是因为我们知道主的应许，主所说的必会成就。祂说：有一天祂将会在，那一天，看哪，一切都更新了（启31:5）。而今天我们在基督里所做的一切都不是徒然的。我们的一个笑容，我们的一个饶恕，我们的一个接纳，我们的一个鼓励，看起来微不足道，但是当耶稣基督再来的那一天，我们会看到我们何其有幸，能够用我们短暂的一生，参与在新创造的过程当中，有份于上帝的新创造。
我们一起来祷告：天父上帝谢谢祢，今天早上祢再借着希伯来书提醒我们每一个人，主，这世界的局势的变幻，不在我们的手上而在祢的手上，因此帮助我们，主，我们看到所发生的事情，我们看到各样的局势，包括大环境，包括我们生命当中个人所经历的，但帮助我们今天我们看到一个更真实的情况，是祢的话语，是祢所应许我们的都要成就。改变我们看待这世界的眼光，改变我们看待彼此的眼光，也改变我们彼此相待的方式，我们这样同心的祷告，奉靠耶稣基督的圣名，阿们。