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希伯来书1:1-14
神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
去年整年当中，我们一共查考了两卷书，在新约我们查考了罗马书，在旧约我们查考了以西结书，我们都知道这两卷书的重要性。罗马书是新约当中谈到一个很基要的信仰的真理，什么是信仰？因信称义的福音究竟是什么样的福音，罗马书讲得非常的清楚。那在旧约里面，我们去年看了以西结书，以西结是一个重要的先知，他在以色列人被掳之后；被上帝来呼召来跟随神。可是他在被掳之地，他有一些不解，他这个不解其实也是以色列人的不解，也是现代人的不解。上帝在一个被掳之民，上帝还是上帝吗？上帝为什么要让祂的子民受挫呢？上帝让祂的子民受挫，上帝要带出什么样的看见跟信息呢？
于是上帝就告诉了以西结，你们要看见神你在被掳的迦巴鲁河边；在巴比伦的地方，上帝的宝座依然在这里。但是上帝也带他回去耶路撒冷，看见他们信仰的败坏，上帝把祂的心意透过以西结，来告诉他未来的圣殿长什么样子？未来的圣殿代表了神愿意与人同在，但是神愿意与人同在之前，上帝要更新人。上帝要使枯骨复活，上帝要使人的石心变成肉心，上帝要使人的那个；原来不能够体会上帝的心意的那个心，上帝要换了以后，让他有一个新的心、新的灵，以至于他们可以真心的了解上帝的心意，让他们可以来跟随神、来爱神、来回应神。上帝喜欢祂的百姓，上帝喜欢祂的百姓正如父亲喜欢儿子一样。祂爱我们，而这个信息延续了几千年，今天依然在告诉我们。
所以我们在2026年里面我们会查考两卷书，上半年我们要来查考的是希伯来书，下半年我们要来查考的是以赛亚书。但以赛亚书我们知道是非常长的一卷书，一共有六十六章，所以我们会分以赛亚书的上半段，在今年的下半年查。然后，后半段会延续到2027年的上半年，我们再来完成以赛亚书。希伯来书；很重要的一个新约的圣经的主题，当以色列人他们特别是信主的犹太人，他们进到罗马帝国的各种；不利他们的处境当中的时候，他们怎样来思想这个信仰的课题？因为当时的犹太人在耶路撒冷还有敬拜。耶路撒冷的圣殿一直到主后七十年才被毁的，所以犹太人他们信主了以后，一定会想那我们所读的摩西五经，那我们的圣殿，那我们的祭司，那我们的献祭，这些事情我们怎么样来思考？现在我们接受了耶稣基督，耶稣基督跟这些事情怎么样来思考？于是希伯来书要提到一个很重要的主题，就是耶稣基督是超越这个世界的所有的一切，你所能想象的，这是我们信仰的核心，这是希伯来书要告诉我们的。
而在下半年开始，我们要来查考的以赛亚书，则是上帝从以赛亚那个时期就已经预备了这个救恩，祂如何的向祂的子民来显现，以赛亚在天庭的异象里面看见了撒拉弗说；“圣哉，圣哉，圣哉”的时候，他急忙的跪下来，他告诉神说：“我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中”。神洁净了他以后，神也呼召以赛亚；叫他去传。把上帝的信息告诉百姓，可是各位注意到在以赛亚第6章里面，那你就说到那群人；听是听见，但是他们却不明白。他们像油蒙了心一样，他们不能够明白，但是神为什么还要让他们听呢？上帝有一个心意，就是祂一次、两次、三次希望祂的百姓可以能够回头，这是上帝的心意。于是以赛亚把上帝的心意，他个人领受；从上帝领受的这一位救主，也就是这位以马内利的主。上帝如何预备一个婴孩，这个婴孩如何成为后来的弥赛亚，你知道这是上帝的一个永恒的计划。所以我们要下半年；还有2027年上半年，我们一共要花一整年的时间来读以赛亚书。
而今天我们来到了希伯来书的第1章，所以我们要先对希伯来书有一些的了解。我们知道希伯来书早期的时候；有人觉得他是作者很可能是保罗，但是后来的学者大部分都不支持这个想法，因保罗写信的时候，他非常的勇敢写说：这封信是保罗写的，有一些书信还说“我的字就是这样子”。所以保罗从来不愿意别人不知道这是他写的，但是这封书信却有一些线索，因为他跟保罗的同工；跟提摩太也非常的熟悉，所以后来的学者大部分都认为他很有可能是巴拿巴，或者有可能是亚波罗；亚波罗学问非常好。也有人说很可能就是路加，或者保罗的同工之一。但是不论是谁，有个特点就是：他写的希腊文非常的优美、流畅，是新约当中；文学的造诣来看的话，他是第一名，甚至比保罗写的书信的文学来看更好。但是，作者是谁不重要，是它的内容，因为这个内容非常重要。
他写作的时间我们刚有提到，很可能是在主后六十年到七十年之间。因为有个线索就是：当时的圣殿的献祭的制度仍然存在，但是他没有提到圣殿被毁，所以大概可以猜出来，很可能他的写作时间是在主后六十年到七十年之间。当时的犹太人，他们的处境很艰难，他们有外在的；罗马帝国的逼迫、社会的逼迫，但是，他们如果不加入这个犹太人的会堂的话，他们可能失去法律的保护。但是另外一方面，原来的犹太的传统跟圣殿制度还在运作的时候，看起来还不错。那相信耶稣的人到底要怎么样看待这个信仰？这是在希伯来书的作者，他希望他们可以理解的。
如果你怀疑旧约的制度是有形有体的。那耶稣基督的十字架的救恩；跟旧约的制度，到底怎么样做比较呢？我们是不是要坚持这个信仰？所以在希伯来书里面我们发现；它有很多很多的勉励，英文说它；不管是encouragement或者是exhortation，他不断地鼓励基督徒要坚守这个信仰，为什么？因为耶稣基督比一切都更美、更高、更完全，这是整个希伯来书的核心的重点。所以我们发现在希伯来书里面，它最关键的钥字就是英文说是；better更美或者是更好。你如果去查希伯来书的话，还有其他：greater than，或者是：superior，就是耶稣基督是那位真正的；人应该要仰望的救主。
所以我们看了希伯来书的；很简短的一个简介之后，我们要问一个问题。这个问题其实对于今天的每个基督徒；我们也是非常的重要，我们是否渴慕上帝跟我们说话？你渴慕吗？我必须要承认我信主四十年，我在大学三年级的时候信主的。也可以说我其实我从小就信主，但是我真正信仰清楚是在大学的时候，我受洗是在1986年，1986年我受洗了，然后1986年到现在2026年，对不对？你可以去算，就是刚好四十年。那四十年前的我跟现在有什么不一样呢？四十年前其实我可以说我当时对于信仰；我是有想要追求，如果没有的话，我也不会在那个第三届的青年宣道大会的时候，我举手，当时的牧师是唐崇荣牧师，我就在那个青宣大会的时候我就举手，我就举手我想要全时间来跟随上帝，想要服事上帝。
但是我发现渴慕上帝跟跟随上帝，有时候渴慕跟跟随其实是两件事情，有时候跟随是一时，但是渴慕其实是要持续很久，我必须要承认一件事情，就是当时我可能更渴慕追求我女朋友。我最近整理家里的时候，就发现有一箱的信，那个信打开来；就是以前我跟这个侣君师母所写的书信。那个每一封的信封上面都有贴一个邮票，是限时专送，然后信打开来，其实我们舍不得丢掉。因为我渴慕知道她今天在想什么？她今天过了什么？她有没有话想要对我说？当时的人没有Line，当然没有电话、手机，所以你要找个公共电话打电话都不容易。要找到一个人，然后都很不容易，我们不可能守在家里24小时在那边接电话。你怎么去约一个时间，就是约时间很困难；所以我们有时候约时间，讲好了，但是出去外面很多的状况。没办法沟通那么清楚的时候就写信，但是写信可不可以（会不会）妨碍我们能够了解对方呢？不会！因为我们透过了写信的那几个信息，我渴望知道她在想什么，我可不可以也同样的回应她，她想要告诉我的事情。
这是人对人的一个渴望。可是我们今天要问一个问题，我们渴慕上帝跟我们说话吗？如果上帝是这么渴慕的话，想要告诉祂的孩子；上帝喜欢我们，以至于祂在希伯来书一开始的1:1-2的前半段就说；“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；”“晓喻”虽然这个字听起来有点文邹邹的，但是它在圣经里面，你查和合本的话大概出现了140次，有137次出现在旧约，一共有3次出现在新约。光这两节就出现了两次，“多次多方晓谕列祖”，然后在“末世借着他儿子晓谕我们”，所以它出现两次。
我们也注意到就是说；在新约还有另外一次，启示录1:1；“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”你知道启示录也是告诉我们末世的一些重要景况，但是他先启示；晓谕约翰，然后叫约翰把它写下来，好叫我们其他人知道，上帝是借着约翰间接的告诉我们。那在旧约里面其实我们可以看见；我举一两个例子，就在出埃及记耶和华晓谕摩西，你进去对埃及法老说什么什么。我们又在利未记1:1-2；“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华’”要怎么样、怎么样、怎么样，所以我们注意到上帝喜欢跟人说话。
“上帝晓谕”常常是信徒当中的领袖，或者百姓当中的领袖。而原文这个字在；在希腊语里面叫做Laleo。我们国语其实也蛮接近的，我们讲话有时“啦咧啦咧啦咧”希腊语就是Laleo，就是说话。其实上帝要跟我们说话，上帝喜悦跟我们说话，上帝说话这件事情在不同的时代跟不一样的人说话。所以我们读到这句话的时候，我们就有一个很清楚的了解，就是这一位跟我们说话；不只是在旧约跟我们说话，新约跟我们说话，那在“说话”这个记载里面，我们刚刚说到这个作者有人说是保罗，有人说是亚波罗，有人说是巴拿巴。那不管是谁，这个写作的人很像是一个牧师，他想要跟所有的领受这个信息的基督徒们；提到一个很重要的主题，这个主题事实上是有一个前提的─神。
你注意到他讲到第一个主词就是神，“神既在古时”，后来“就在”那个其实有一个主词也是神，所以这里面他谈到一个重要的前提，就是：神是存在的，它是贯穿整本圣经的一个前提。“神既在古时”这句话让我们很快的联想到；在创世纪“神起初”，“神既在古时”、“神起初”整本圣经就谈到了一个；神超越这个时间。第二个，很重要前提是：这位神是祂自己愿意向人说话的，祂不是一个抽象的概念，神不是一个抽象的；某一种有能量的一个虚无的一个形态，它不是一个概念。相反的，祂是一个很有意识的主体，祂想要跟人说明祂的意念、想法是什么！祂也渴望人能够来向祂回应。
所以我们注意到在希伯来书的11章，稍后的经文里面11:6，他说；“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，”不是信友堂。“必需信有神，而且信祂赏赐那寻求祂的人。”如果我们没有这个基础，我们不相信神的话，刚刚希伯来书的1:1跟我们就没有关系。你不但想要寻求神、相信祂，而且你相信祂；愿意赏赐那寻求祂的人，所以是你愿意跟祂沟通的人，你沟通的当中，你希望从神那里得着一些东西。所以上帝喜悦晓谕我们，跟我们说话，上帝也喜悦我们听祂的话，愿意跟祂说话。这是上帝。
所以我们就注意到这段话，在1:1-2，这里有几个我们需要稍微做一点点比较的，因为前面那句话是在古时，后面那句话是在末世。所以我们注意到第一个比较的话，就是祂启示的时间，“以前”跟“现在”。而这个在末世其实是从两千年一直到现在都是在末世，所以上帝穿越了时间，在旧约的时期、新约的时期，经过了两千年，祂如今依然跟我们在说话，这是第一件事情。启示的时间。第二个启示的对象前面是：对列祖，就是对旧约的以色列人。第二个启示对象是：现在的我们。所以希伯来书写得太好了，因为它不只是对于当时两千年前的基督徒，对于现在的我们也是我们，祂跟我们现在的每一个人还在说话。
第三个就是：启示的媒介。前面对于旧约的人，祂是借着众先知，现在是借着祂的儿子。各位注意到“借着”这个字；在希腊语里面是an，这个字其实有两种翻译，它这个介系词的翻译可以翻译成by，KingJames的翻译就是by Hisson。但是有另外一种翻译是，像NASB的翻译是：in，in Hisson。所以这两种翻译；到底是借着祂的儿子，还是在祂儿子里面跟我们说话呢？我觉得最好的理解是两者的合并，就是：祂借着祂儿子说话，但是也在祂儿子里面跟我们说话。上帝藉由祂的儿子；在祂儿子里面跟我们说话；这是常常让我们想到其实：派出祂的儿子其实是最后手段。在马太福音第21章里面；那里讲到有一个坏的园户，后来这个园主想要跟这个园户说一些话的时候，最后派出来的人就是他儿子，没想到后来连他儿子；都把他杀了。上帝祂实在是愿意我们了解，但是当我们不愿意了解的时候，祂一次、两次、三次、五次，数不尽的次数，最后派他的儿子。这是启示的媒介。
第四个比较就是启示的方法，我们看见这句话；前面讲到他多次、多方的晓谕列祖；在旧约的时期。而新约的时期，祂在这末世借着祂儿子晓谕我们，后面这一个是一次性的，一次之后祂完全的完整了。所以在耶稣基督里祂完整了。虽然前面是“多次多方”，我们看见“多次多方”很多的翻译是翻成：at many time, and in various ways.它两个希腊语，这个Poly两个Poly这两个字，其实在新约圣经里面都只出现过这一次。祂的多次多方；其实展现上帝在旧约时期的一个耐性，但是祂也在新约的时期，祂希望人的了解不是停留在多次多方，祂希望借着祂儿子来告诉我们，祂可以来完成祂所要告诉我们的事情。所以我们今天没有一个人可以在上帝的面前说：“我不认识神，因为我从来没有听过上帝的话，我们没有办法说这句话，因为祂今天依然在跟我们说话。
我不晓得各位，有没有经历过你听见上帝的声音的；这样的一个经历。上帝的说话其实在原文的“晓谕”里面，它其实前面是分词，后面是一个indicative，就是它他是一个直接的动词，但两种的时态都是aorist的，意思就是它是一个完成式。上帝在祂晓谕的这件事情当中，祂已经完成了。但是我们也注意到；在旧约圣经里面；上帝其实也跟亚伯兰说话，当时在创世记12章的时候，神还没有把亚伯兰的名字改成亚伯拉罕。上帝就告诉亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”上帝到底怎么样跟亚伯拉罕说话的，我们并不是那么清楚，但是上帝说话的时候，亚伯拉罕一定有听见。
所以我就很好奇这个上帝是跟人说话的时候，我们现在还有领受吗？首先我自己的领受就是：的确我们自己读上帝话语的时候，祂跟我们说话，那个圣经的话好像跳出来；直接要到我们心里头；有一个非常清楚的沟通。但是上帝也渴望跟我们讲一些；祂非常深入；跟我们讲的很个人的事情。这些个人的事情其实不难分辨，大部份的时候要么就是希望我们结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、良善、这一些的事情在我们的生命当中；上帝要塑造我们的时候。还有另外一方面，是避免我们……“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”的时候，神希望我们远离罪恶。有时候祂会介入提醒我们：“不要去，避免这件事情。兴政，不要做这件事情，兴政，不要做这件事情。”祂会提醒我们，不是吗？
我们如果灵里头是活泼的，我们常常跟神祷告，神会在这两件事情当中，坚固我们的属灵的品格，或者是让我们避免陷入一个罪恶当中的时候，神是会跟我们说话的。但这段圣经我们看见了，往后在第2节到第4节里面，上帝借着圣子来跟人说话，祂要告诉我们这个圣子是：有非常不一样的特点。这七样的描述，首先，祂说祂是那位“承受万有的”，祂承受万有。第二祂说到；“曾借着祂创造诸世界”。各位，你承受一样东西的时候，好像你继承，如果在创造世界以前，祂已经承受万有，我要问一个问题，就是说：那顺序是不是应该要颠倒过来？祂应该创造了世界，再叫耶稣来承受万有，不是吗？他没有创造的世界，他承受什么万有？万有就是当时是没有东西的！。
我觉得这个问题不是很难了解，因为，其实上帝这位三位一体的上帝，在没有创造世界以前，圣父、圣子、圣灵就在一起，祂们有美好的团契，祂们三位一体真神、同荣同尊，祂们心意相同。甚至我们在以弗所书里面就读到了，神在创造这个世界以先的时候，就拣选了我们，没有这个世界，没有我们这个人的时候就拣选我们，这从何来？原来这位上帝是超越这个时空的上帝。超越这个世界以前，祂已经愿意把这个救恩，爱祂的儿子，并且爱祂的众儿子们，把这个信息要来告诉我们。所以我们看见；耶稣祂也是；本身就是神所发的光辉，这光辉就好像太阳一样。太阳，你如果真的要探测太阳，靠近太阳你是立刻会融化的。可是你只要认识太阳，太阳那个光芒透过来的时候，我们就发现；我们透过太阳的光芒，我们可以认识这是太阳。所以人不能够完全的认识神，所以神自己变成了人的样式，道成的肉身；耶稣基督变了人的样式，以至于我们可以透过耶稣基督，祂所说、所行，在这世上记载在福音书当中，我们来认识祂。
第四点，祂是“神本体的真像”，也就是：祂就是神本性的真相。在原文里面“真像”这个字就是charaktēr，只是不是像英语的拼音是CHA，它的拼音是K，KA；所以它的读法一模一样，在希腊语的这个charaktēr是一模一样的字，这个字的意思就是祂有神完全的性格，祂就是神，祂就是神的真像。第五点，祂是那位“用祂全能的命令托住万有的”，这个世界的运行；为什么有地球绕着太阳运转，整个太阳系为什么又可以运转？在这个高速运转当中，人怎么不会掉下来？为什么有阳光、有雨水，为什么云以后就会变成雨水，雨水又可以蒸发上去。每一件这个世界上的所有的运行的事情；都是耶稣基督；祂的命令托住万有，维持了宇宙的次序。
祂也完成了救赎的工作，祂洗净人的罪。上帝宣告祂的地位；是坐在高天至大者的右边。其实除了这七样的事情以外，我们也注意到第4节他说；“他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”第八项事情就是：有一天祂再回来的时候，天使也要敬拜祂。所以这位耶稣基督祂向我们显明，祂跟我们说话，所以我们要在今天的崇拜当中来问我们自己这个问题，不只是问我们：是否渴慕到神的面前来。我们也要问我们自己：我们真的愿意吗？约翰福音5:39-40说；“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而……”各位注意到这句话，“你们不肯到我这里来得生命。”这是我们要问我们自己的问题，我们希望说说、听听、了解，但是我们了解了我们就走掉。
上帝不是希望跟我们说说听听，然后祂的子民走掉，我们继续过我们的生活。上帝希望；祂跟我们说话，希望我们聆听，上帝也听我们的，祂希望我们反复的；可以跟祂有一个沟通，以至于我们全心、全人、全意可以回到祂的面前，这是上帝的心意。圣经告诉我们；我们不肯到祂这里来得生命，这是多少；在我们生命当中的光景。在路加福音24章，我们那里看见了耶稣复活以后，有两个人以马忤斯的路上来跟着耶稣，耶稣出现在他们当中，他们在谈论耶稣被钉十字架的事情。结果他们两个谈谈谈谈谈，耶稣也加入他们的谈话。各位注意到二24:16说；“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”不认识祂！到底是不认识祂，还是没有信心呢？我们看见24章要结束，中间那一段的时候，25节“耶稣就对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。’”我们是否真心了解、聆听；而且我们愿意信得很清楚，不是信得很迟钝。26节；“‘基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”
神喜悦我们，想跟我们说话，祂也愿意我们真正来明白祂的话语。所以我们要问我们的心会不会信得太迟钝了，我们是否愿意；不只是到祂的跟前、渴慕祂的话？那也不是只是说说听听，我们愿意真心的明白祂他的话语。路加福音24章结束之前，耶稣就对他们说；44-45节“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，”弟兄姊妹，你渴慕吗？你渴慕神开你的心窍以至于你真的听明白。你听明白之后，你愿意来回应祂吗？我们真的渴慕认识祂的心意吗？
2025年我的父亲过世，他中风了四年半的时间。我每次到病房的时候，就想要跟他说话，我一直说；我读诗篇给他听，因为有人告诉我说：“他中风了，没办法醒过来，很可能他是听得见的。”所以我每次都跟他讲：“爸爸……”，我以前没有讲的话就一直跟他讲，“爸爸，我很爱你！”、“爸爸，谢谢你！”、“爸爸，你为我做的事情，我都没有忘记。”但是我渴望他回应我。“如果你听见，你眼睛可不可以眨一下？”但是他的眼睛不会眨。但是，这样经过了四年半的时间，有好几次，我可以说；他虽然都没有回应，可是有好几次他的身体好像听完了；知道我来了，他身体就是好想要；要起来一样。
弟兄姊妹，我们对于我们自己的家人，有时候我们希望跟他沟通，他可以听见。但是当我的父亲他中风的时候，他没有办法听见的时候，我是多么渴望他可以听见，他可以告诉我，但是我们一定要到那样的时刻吗？上帝爱我们，祂从来没有不愿意我们了解祂。祂渴慕祂的孩子们回到祂的面前来，聆听，然后真心的爱祂，跟随祂。“跟随跟随，我愿意跟随”，这是你的诗歌吗？求神开我们的心窍。我们每一天的生活里面，我们把那个属灵的天线打开，求神把祂话语充满我们，求神让我们一天、每一时、每一刻，我们所做的事情讨祂的喜悦。
我们一起低头来祷告：
天父，我们感谢祢，谢谢主，祢渴慕与我们说话，古时祢借着众先知跟列祖说话。在这末世，就在这个时刻，你依然借着祢的爱子耶稣基督，在耶稣基督里祢向我们说话，显明祢的心意。愿神帮助我们，我们每一天，我们每一时、每一刻，我们渴慕祢！愿主祢与我们说话，也让我们可以明白祢的心意，跟随祢！奉耶稣基督的名求，阿们。