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以西结书32:17-23、31-32
第十二年某月十五日，耶和华的话临到我，说：人子啊，你要为埃及的军队哀号，把他们和强盛之国一同扔到地底下，与那些下到地府的人在一起。你的美丽胜过谁呢？坠落吧，与未受割礼的人躺在一起！他们要仆倒在被刀所杀的人当中。埃及被交给刀剑，人要把它和它的军队拉走。强壮的勇士要在阴间对埃及王和他的盟友说话；他们未受割礼，被刀剑所杀，已经坠落躺下。亚述和它的全军在那里，四围都是坟墓；他们全都是被杀倒在刀下的人。他们的坟墓在地府极深之处，它的众军环绕它的坟墓，他们全都是被杀倒在刀下的人，曾在活人之地使人惊恐。
法老看见他们，就为他的军兵，就是被刀所杀属法老的人和他的全军感到安慰。这是主耶和华说的。我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的军兵必躺在未受割礼和被刀所杀的人中。这是主耶和华说的。
我们今天所读的信息经文32:17-32，其实从29到32章是篇幅最长。18节，我们今天所刚读的18节，上帝祂就突然跟他的先知─以西结说：“先知啊，你现在为埃及的军队哀嚎吧！”这一句如果我们就简单的读过去，我们会觉得……是啊，那不要告诉我们接下来重点也相符于前面；就是一段针对埃及的信息。但其实这句话没有那么简单，以色列的先知为埃及的军队哭嚎。哭嚎的意思是为他悲伤，为他难过。以色列先知为埃及的军队难过什么呢？仔细想一想，先知面对上帝这个要求；你觉得他心里有没有挣扎？或许！？或许有，或许没有。所以整段的经文其实并没有我们刚刚这样读过去如此的轻描淡写。
事实上了32章这两段的神谕；32章这两段神喻对整个被掳的以色列人来说，其实是相当大的冲击，很值得我们花一些时间好好地来想一想。第一个神喻是32:1所告诉我们在第十二年十二月初一，耶和华的话临到了以西结，对他说；你现在要为埃及王法老作哀歌。哎，很特别，哀歌是为他哀悼，为他所经历的哀伤，并且传递一个可能的信息可以是安慰，可以是难过，可以是更深的思想。为埃及王法老做哀歌，一首埃及的挽歌。以西结就做了，照着上帝说的。唱第一句：“你在列国中，如同少壮狮子”你有没有感觉到就有点像是一个称赞，对不对？埃及王法老啊，你在列国中是：如同一只少壮的狮子，这就是一种比较偏向好；偏好的称赞对不对？就是你是如少壮的狮子。通常你如果在起头，你应该会延续这个脉络继续下去吧？结果，话锋一转先知突然就切入了斥责的前奏……“却像（这就是一个转折）海里的海怪，（然后呢……）冲出江河，以爪搅动诸水，使江河浑浊。”他描述了什么？法老你觉得自己是一头少壮雄狮。
他们是把法老比造成这样子优秀又强大的存在，其实在上帝的眼里；你其实法老你只是一条从尼罗河跑道陆地上；毫无用武之处的海怪。海怪其实很强啊，很难翻所以就叫他海怪。他在海里很威猛，可是在陆上？就不一定，对不对？他现在冲出江河，他只能做什么？他只能用他的爪搅动河水，就在那边搅搅搅搅，带什么结果？泥沙浑浊，也就是只能捣乱！上帝用这个话；意思是告诉法老说：“法老啊法老，你觉得你是少壮狮子，你可以影响很多事情，你可以控制世界，你可以摧毁跟建造。没有，你没有你想象的这么厉害，你只是一条被我从海里拉上来；尼罗河拉上来的海怪！你所做的事情；你觉得你做了什么，但你其实只是把泥沙搅混，也就是给事情添乱，不能改变什么！这段只能在说的是：法老啊，你不可能阻止上帝借着巴比伦要给全地带来审判的计划。无论你做什么刀剑必临到，必会剪除人与牲畜，埃及地必荒芜废弃，这是前半段第一个神喻所要告诉我们的事情。本来是一个哀歌；是一个挽歌，好像要颂赞，结果立刻转为斥责。告诉大家埃及王他想做的事情，他跟你们保证可以救你们的，不可能，不能阻止上帝的计画。
第二个神喻我们刚刚所念的也在同一年的十二年；临到了先知，耶和华先知就在广场；极其悲痛的大声哀哭。弟兄姊妹，以西结还算名人，对不对？都已经到了32章了，大家都知道他是怎么样的一个先知。突然他今天就站在我们何烈馆上去；辛亥路跟罗斯福路口大声哀哭，认识他的人会不会停下来，看看他，然后往他靠近，想想他到底怎么了？通常先知有这样奇怪的表达，奇怪的行为，可能就有对应的信息。他这突如其来的哭喊，肯定是令当场；也就是迦巴鲁河边所有的以色列群众，既是一头雾水，却又充满好奇的靠近他，欸，先知在哭什么？要说了没？他接下来要做什么？大家期盼的当下，先知用这样悲痛的情绪唱出‘你的美丽胜过谁呢？（结32:19）
亲爱的弟兄姊妹，如果我们现在是读者，我们都用眼睛去看，可是如果我们不用眼睛去看下一行，像是像现在听到一样，你用耳朵边听边思考当下听见这句话的内容，你听见了先知用哀痛的声音唱出‘你的美丽胜过谁呢？’你会不会想这个你是谁啊？你在这边唱，我在这边听，是不是我啊？‘我的美丽胜过了谁？’会不会觉得这其实是一件不错称赞的话语？我的美丽胜过谁？先知口中这个“你”难道是指我们吗？但也有可能不是，对不对？所以你就会更专注在下一句了，这一句没指名主角身份的咏叹调，让观众在那似懂非懂之间；期盼接下来的下一句话。但，就跟第一个神喻一样，32章两个神喻都是吸引众人的注意力之后，立刻就从前一句；那无论是赞美或者是哀哭、吶喊，转为严厉的斥责；“坠落吧，与未受割礼的人躺在一起！他们要仆倒在被刀所杀的人当中。”（结32:19）刚刚在想是不是我；“那个美丽”讲的是我，结果现在堕落，是谁啊？而且与未受割礼人躺在一起！
天啊，我们现在这群人不是住在巴比伦吗？我们难道马上就要死了吗？跟他们死在一起，与未受割礼的巴比伦人躺在一起吗？到底谁堕落了？是我吗？还不是我？那这个你“那个美丽的人是我吗？”，“谁要仆倒？”、“谁要被刀所杀？”哇，如果从讲道学的角度来看，以西结讲到那个引起兴趣；可说是极为成功的。他让所有人全神贯注，因为留下来太多问号，太多可能，大家对先知话语接下来要发展；接下来有无数想象的时候，他很希望知道真正答案的那个专注力。以西结就开始描述细节：埃及被交给刀剑，人要把他和他的军队拉走，强壮的勇士要在阴间对埃及王和他的盟友说话，他们未受割礼，被刀剑所杀，已经堕落躺下。哦，堕落的是埃及啊！原来那个“你”，那个美丽胜过所有人那是埃及，但发生了什么事？人要把法老和他的军队拉走，丢到阴间，因为他们被刀剑所杀，已经坠落躺下。（结32:20-21）
其实这段神喻好像没什么特别的，就是埃及即将遭遇审判与灭亡，这并不是一个令人意外的结果，因为整个25到32章列国审判长达两年了，列国审判审判长达两年都在诉说同样一个答案，在神的公义当中；与神为敌的骄傲终将归于无有，无论这人；这个骄傲的人拥有多么强大的军队、实力、能力、成就与荣美。只要你是与神为敌的骄傲，终将面对灭绝，下到阴间地府。两年都在诉说这样的事情，埃及的神喻、埃及的审判这不是第一次出现了，那会令人意外吗？结尾我们今天所念的31节、32节有一个奇特的不同，32:31；法老看见他们，就为他的军兵；就是那被刀所杀；属法老的人和他的全军感到安慰，这是主耶和华所说的。
法老看见了那个他们，“他们”是谁？突然就觉得；哇！我的军兵；那些被刀所杀、被审判的、被巴比伦所杀死的人，唉，没事了，我得安慰了。这还不是乱讲，最后一句是代言人模式，这是主耶和华说的。他们到底是谁？为何可以使那遭遇审判与灭亡的法老因此感到安慰啊？首先，他们就是整个22节到30节所描述的；法老下到阴间所见到的，我们刚刚有念的；第一个亚述，我们没念的有以拦、米设、土巴、以东、北方的众王子和西顿的勇士。这些当时古代近东曾经在以色列周遭；蓬勃发展的强大国家，这就是那些他们，安慰并不是我们基督徒所熟知那个正面意义的安慰，更不是这整段神喻要传递的信息跟结论。
最后一段、最后一句然后告诉我们会得安慰，我们大概会觉得；好，在审判过程当中，审判人的最后你可能会因着某个契机被神安慰。但并不是，这个安慰并不是这个神谕最后要传递的信息，更不是这段神喻的结论。因为整个以西结书的32:17-32不是单纯的叙事文我个人觉得是以西结神喻行动剧到了后期；转型成另一个层次的呈现，什么意思？行动剧有两种，第一种叫做眼睛看得见的，就比如说：先前我们大家熟知第4章的围城游戏；那个玩锅子、小兵丁玩那个攻城游戏，对不对？那就是眼睛看得见的。现实以西结在演给大家看的戏剧表演型态，大家都看见所有的动作，去思考这一出剧给出什么信息？第32章以西结；其实已经是本现实的场景；变成用言语、词汇、动作、语气的组合，是用一个话剧的架构来呈现整个背后的信息。
也就是说，亲爱的弟兄姊妹，整个32:17-32它是用一个剧情的主轴；去传递上帝的信息。你必须在这出剧里面看出这个戏的主轴、剧情真正的焦点是什么？你才会明白上帝要跟以色列人说什么。意思是：千万不要觉得这一段经文的某句经文，其中或是某句台词，就是我们要找的信息的答案。我们要从整个剧情当中去思考，到底为什么法老可以得安慰？你理解了这个原因，我们才能明白整出剧想要传递的核心信息。那怎么去想呢？我觉得我们用一些方式好了。我用一部多年以前，我蛮喜欢迪士尼动画，为什么会看呢？当然就是我多年以前，我的孩子还是小孩，他很爱看，我就陪他看。
这是一出描述电玩游戏幕后世界的电影，在这个世界当中，所有的电玩在这世界是互通的。不同的游戏，像不同的场景以及不同的公司，所有的在那个电玩游戏世界生活的角色，他出现在你专属的游戏里头，就像你去公司上班一样，你在那个场景做你的角色该做的事情。那游戏很多种，但是最主要的游戏通常就是善恶对决嘛！就是我有操纵一个好的正派主角去打一个反派。正派就扮演游戏当中的好人，反派的工作当然就是扮演坏人，但不要忘记在这出剧里面是工作，尤其他其实自己有自己的生活，只是他上去演出那样的角色。
电影非常的强调反派因此故事的需要当坏人。所以这个跟工作，其实他们做得相当有压力啊！当坏人容易吗？哎，我们觉得好像你随心所欲的当坏人很容易，可是你被逼当坏人的时候呢？你承担了所有的指责，所有的骂名，通常坏的角色反派不会被操作游戏的玩家喜欢，对不对？因为玩家要做什么？我要操作英雄打倒你呀！你反派工作得太棒、太聪明、太厉害，打不赢，玩家就讨厌你，对不对？所以，他觉得自己做很棒，打赢了主角，结果得到的是更多人的讨厌。那他如果好好当一个坏人，然后被打倒，然后他输了，有成就感也是英雄跟玩家，他什么都没有。所以在游戏当中，这部电影特别强调所有的反派上班很辛苦，他们相当的孤单跟难过，但是他们又要上班，不上班游戏就不能继续，那个玩电玩世界就会崩壤啊！
所以他们怎么办呢？他们也蛮聪明的，他们就做了一件事情，组了一个坏蛋互助会。什么意思呢？就有点像现实世界各类的互助团体，会透过定期的聚集，彼此分享，听听你的苦楚，听听你的酸甜苦辣，听听你抱怨，然后呢？彼此安慰，更多的鼓励、帮助，让这些人在其他地方得不到被肯定，因为大家都是坏蛋，大家都被讨厌，那我们就彼此肯定一下，你今天的那个坏蛋行蛮不错的，然后让大家在这一天当中；所有无数次的被打击以后，可以在这里获得成就，在那个被所有人讨厌的人生当中得着安慰，让这一群坏蛋的明天，天亮以后可以继续踏上岗位，继续当一个人人讨厌的大反派。
亲爱弟兄姊妹，以西结书32:17-32的那个埃及法老，他就类似是这《无敌破坏王》里面的那个主角，他去到了坏蛋互助会的概念。当法老下到阴间，那些比他早败亡的亚述、以拦、米设、土巴、以东、北方的王子跟西顿人，就是用在这种类似互助会的概念；来接待新来的成员。欸，法老你终于来了，我等你很久啦！哎呀，你不用那么难过嘛！对对对你现在阴间，没错啊，那你为什么来，你也知道嘛，你就跟耶和华上帝作对啊，祂以前讲你不听，你最终就会下来。但没关系啊，你看也不是只有你，以前我们都比你强啊，我亚述耶，他以东啊，以东比你聪明，然后那个北方的众王子比你有钱，西顿人比你剽悍。你看我们也都在这里，没事啦！没事啦！哭一哭就好了，来来来我们聊一聊、聊一聊，这里新环境啊，阴间我跟你介绍一下，那边是亚述的坟墓，那边是西顿的坟墓，最下面那一个是以东的坟墓。那个以后我们就可以互相多串串门子。哎，别那么难过，你不孤单，我们都在这里，跟你讲未来还会有人下来啦！
整个32:17-32就是这样一个互助会的模式，互相鼓励、互相安慰，输给上帝没什么好丢脸的，你看我们这边大家都在这里，我们都输了，你输也应该了。所以看到了这一群一起输到阴间的其他强权，法老因此得了安慰，意思是他在那里接受并承认敌对上帝之人；所该得到的结果就是阴间的坟墓。所以这个安慰不是正面的，它象征的是他接受了，终于明白了敌对与骄傲；与上帝做对的人，终究只能得到这样的结果。然后他发现不孤单，所以他得了安慰。这是一个很有趣的戏剧手法，用好像正面的词汇，传递一个负面的讯息。因为亲爱弟兄姊妹，阴间在所有的文化里头，尤其在古近东文化里头，是与神为敌者群聚之处。这一群在世界活人之地，曾经风光一时的各个中东强权，今天已经都从活人之地灭亡，聚集在阴间了。
这一幕不是要介绍阴间地府的生活型态，让我们认识所谓死后的世界，不是！这些一出剧。神让先知用这样特殊的、奇特的阴间的对话，用法老得安慰，这个特别有冲突感跟戏剧性的词汇，让所有听的群众体会到一件事情，埃及与他的军队是真实与神为敌的，所以他们全部到了阴间。然后你说：是啦，是啦，那是这个体会有必要吗？好了，你花这么多心力体会这件事情好像他很重要，可是这件事情在座哪一位不知道？我们不是以色列人，对不对？我们都知道应该是这个结果啊！那以色列人会不知道吗？从出埃及记的时候，埃及的军队就是在后面追击索命的攻击者，一路追到红海边。在埃及的时候；苛待、苦待、屠杀很多很多的以色列人，从那时候开始，埃及就不是一个好邻居。
到了约西亚王的时期；王国时期离这里比较近了。埃及的军队是那摧毁复兴希望的杀手，那位找回的律法书，带领全以色列守逾越节，敬畏神的君王约西亚；就是死在埃及法老的弓箭下。在这漫漫历史长河当中，埃及事实上是用各种方式与上帝与以色列为敌，这根本是铁铮铮的事实。一个如基要真理一般的答案，就是上帝的敌人，那需要确认。敌人被上帝攻击，这每个先知都讲，为什么？现在问题就来了，这么简单的信息，为什么要让上帝跟先知用这么复杂、这么奇特、这么特别的方式去诉说呢？弟兄姊妹，这就是今天我们真正要找的原因，这才是这个信息真正的关键跟焦点。到底为什么要说这么简单的内容，用这么奇特的方式？
弟兄姊妹不要忘记，我们是未来的读者，我们能从经文念看见当代所有人不知道的奥秘，我们可以看见上帝与以西结互动的全貌，我们也知道耶利米的预言已经成为事实，我们甚至知道当时发生了什么事情，我们更明白列国所要遭遇的审判，早就是一个必然的历史。我们所知道的背景资讯跟内容远远超过；当时先知、原始听众所能够知道，所能够想象的。所以，我们读这段经文就不能再用读者的角度，我们需要回去体会当时的观众的心思与状态，来看这段埃及神喻，我们才能找到刚刚我们无法理解的；为什么要用这么奇特方法讲这么简单的事情，那背后最重要的属灵原则到底是什么？所以我们需要现在就进入当时观众的心思跟状态，也就是所谓的重建场景。重建场景最关键、最重要的线索其实都是时间，所以32章的两个神喻有非常明确的时间。
你说哪有？我们今天所读的第二个说第12月某月15日；某月哪一月，在希伯来原文当中；某月这个写法，在目前多数学者的研究里头，它指的是一个往上承接的脉落，也就在32章脉络里头，它则是跟32章第1节的同一个月，也就是说第二个神喻的时间点；距离第一个只有14天。也就是我们可以非常确定是：十二年12月的15日，也就是耶路撒冷城被巴比伦为攻，城破后刚刚好一年半的日子。这就是一个特别的日子啊！耶路撒冷城破后一年半，为什么值得上帝这样说、这样做，用这出剧向观众刻意强调；埃及与他的军队确实是与神为敌，这一个大家知道却又不知道这么简单的事实，需要用这种奇特方式重讲，就跟城破后一年半；耶路撒冷所发生的关键的事件有极大的关系。所以我们花一点点时间，用时间轴来看城破后；这一年半耶路撒冷到底发生了什么事？
首先巴比伦军队攻破城墙后，圣殿与王宫被焚毁，所有百姓能逃的就逃了。那巴比伦攻破耶路撒冷，所以城市成为废墟。西底加王想逃但失败，就被抓了，双眼被挖、被掳到巴比伦，这是第一个阶段。第二阶段城破以后，前面的事情处理完了，巴比伦他没有要放掉耶路撒冷，因为那是个交通要塞。所以他在当地开始要重建，把属于巴比伦的军政管理体系，有一位军官是巴比伦的得力心腹尼布撒拉旦，还有留下来去建立这个军政管理体系，他选择留下平民耕种土地，并且任命一个人叫基大利为耶路撒冷那迦南地的总督，设殖民政府在米斯巴。也就是实际上巴比伦已经；为那里建立了一个完整的军政管理体系，是属于巴比伦的方式。那这位基大利呢担任总督大概两三个月后，其实也就是城破大概七到八个月的时候。犹大残存的王族以实玛利，发动暗杀以及叛乱，他屠杀总督基大利以及他的手下，巴比伦在耶路撒冷所建立的社会秩序与军政府瞬间瓦解，这是在大概八个月左右。
我们刚刚讲一年半，对不对？这是八个月的事情，所以正中间。好了，他们做了这样的事情，百姓凭着一股热血起义、抗争、成功了杀了基大利；但是接下来大家想一想，我们现在有城吗？，没城，我们现在有人吗？没人！巴比伦再来我们怎么办呢？没办法啊！他们说，那我们要去埃及可以吧，那怎么能确定呢？怎么让大家都觉得可以跟我们走？我们有先知啊！耶利米，耶利米来为我们祷告，跟我们大家说我们可以去埃及，耶利米先知我们去年所读的；就是劝阻他们说：不行，绝对不能去埃及，你往那里就是敌对上帝。结果呢？所有人铁了心要前往埃及绑架耶利米一同前进。城破大事记让我们看见这这一件最后的事情，大概就是一年半的时候。
最后的幸存者们，他们成功的起义了、叛乱了，然后呢？他们铁了心要往埃及去，甚至连绑架先知都在所不惜。这一群幸存者所做的事情也当然传回了巴比伦，对不对？你说在迦巴鲁河畔的以色列人知道，还是不知道？知道啊，那这群人看这些起；起义的犹太人是什么样的角度？叛乱分子吗？这群人相当程度得到了迦巴鲁河边那群被掳以色列人的崇拜与支持。哇，就是应该这样嘛！你看少少的人在巴比伦的那样的控制之下，竟然可以做到这样的事情，难道上帝没有跟他们同在吗？当然有啊，所以上帝做了什么？上帝要做一件新事啊，要复兴啊！弟兄姊妹意思是什么？国仇家恨这个情绪很容易让人看自己想看的事实。的确，他们起义了，也成功了，但是真的是上帝的心意吗？
熟读耶利米说的我们当然知道不是的，对不对？他们决定去埃及，他们眼睛看见的是：是啊！埃及是唯一目前；现在还能抗衡巴比伦；打得有来有往的；另外一个强大的帝国，不去那里我们要去哪里？而且现在我们这一群起义义士有上帝祝福的，我们一起去投靠埃及，难道上帝就不会借着我们祝福埃及吗？会啊！当然会，怎么不会？我们就有可能真的透过埃及的力量，我们真的击败了巴比伦，让那个归回在我们的手上发生。这些话说出来、传出去，迦巴鲁河边的以色列人们到底是听以西结跟耶利米的多些，还是期盼这个复兴跟回归早点发生多些啊？被掳之民很可能因着这个期盼，而且是大部分都因着这个期盼，开始去认同埃及，因为需要埃及啊！
所以在耶路撒冷色列人不理会先知耶利米苦口婆心的劝告，他们毅然决然地刺杀巴比伦委任的总督，并且带领所有剩余的人往埃及流亡。人真的很容易被自己的情绪给鼓动，被自己的骄傲跟欲望蒙蔽，选了埃及却觉得这是神的心意。活在神为人安排的巴比伦，却觉得上帝从此遗弃了我们，宁愿回头去投靠过去那个不断恶待自己，长期苦待自己的敌人─埃及。弟兄姊妹我们坐在这里想这件事，我觉得莫名其妙、不可理喻，可是回到那个处境，你会觉得好像不自觉就觉得埃及才是唯一的盼望与帮助。会成吗？会啊！世界的逻辑是敌人的敌人就是我们的朋友，埃及觉得你这群以色列人是巴比伦人的敌人，那当然是我朋友啊！他当然会支持啊！但弟兄姊妹我们往属灵的原则想，埃及会帮忙，那我们的期盼魔鬼会不会帮点忙啊？是啊，我们许许多多困难，如果要回去用世界的方式解决，会不会有效果？会啊！困难与问题在表面上会不会解决？但如同我们刚刚所举的例子，当我们去求那世界的强者当我们的朋友的时候，我们能不付出强者所需要的代价吗？那这个代价以及你回应的行动，会不会使我们得罪神呢？
弟兄姊妹，以弗所书2:2-3是这样说的；“那时，你们在过犯罪恶中生活，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。我们从前也都生活在他们当中，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人（和他们）一样，生来就是该受惩罚的人。”弟兄姊妹，是，这段经文对基督徒来说是过去，没错基督徒因着主耶稣十架的救恩，从黑暗中被赎出，被召出入奇妙光明者之美德。我们已经脱下了旧人，穿上新人，我们是过去在罪恶当中生活，我们过去随从今世的风俗，是，我们过去在魔鬼的死权底下，顺服空中掌权者的领袖。我们心里所想的跟那些悖逆之人；心中运行的邪灵是一样的。我们做跟他们一样的事情，对，但那都过去了。但亲爱弟兄姊妹，因着肉体的私欲，你觉得人能不能够脱下新人穿回旧人呢？这就是当时以色列在做的事，他们选择走回老路。
人其实因着自己，我们刚刚说的；无论是情绪或是欲望，或者是你想要骄傲跟你的期盼，会蒙蔽你。如果眼前的问题跟困难，让你觉得天啊大到不得了，你宁愿不要上帝也要解决这个问题。其实很容易不知不觉我们就走回魔鬼的怀抱，那死亡的权势之下了。不知不觉，真的是不知不觉，你不会觉得自己走在那条路上，就像这些人，自古以来数百年；上千年埃及都是以色列人的敌人，但是这些人却觉得现在去到埃及；是我们生命唯一的出路，是我们反败为胜、得着荣耀唯一的可能。那明明是他的敌人啊！弟兄姊妹，魔鬼撒旦是如此的聪明，在我们人生当中，你任何的困难，任何艰难，如果使你觉得不得不解决，你可以不要顾一切的时候，很可能我们也走回了那撒旦的回报当中。不一定看得出来，因为这是一个平和的假象。这就是为什么神透过以西结先知这个奇特又冲突、又无法言喻的独角戏，把那些埃及、亚述所有民族真实灭亡的原因，这个最简单的道理，用这最奇怪的方式说出来的原因啊！
先知与上帝希望敲醒那些活在世界算计的人们，想要告诉大家不要再把生命的盼望放在那些世界乍看之下；很风光、很有能力、很强大、很有成就，但是与神为敌，与真理背道而驰的人、事、物之上。弟兄姊妹，这世界的发展与变化，真的不一定是我们想要的。就像当上帝说：以色列人啊，你们就在巴比伦生活个七十年吧，你们会回归。我想没有人知道为什么是这么长的时间，当你不知道为什么的时候，你很难接受。这很困难，也非常的不容易，是！那问题就在我们的选择了。在那个时刻，你是按着上帝的心意用这七十年去经历困难，还是你会想去找埃及；得到一个更容易、更简单、更快速、更直觉的解决方法，用世界的力量回去解决世界的问题呢？这才是以西结问所有读者真正的问题。你会怎么选？你的选择是什么？
弟兄姊妹你不一定要回到那光景，你回到你自己现在正在经历的困难与压力与难处当中，想想每个选择都很不容易，对不对？人很软弱，我们不容易在我们最难的事上做出最好的选择。但不要怕，爱我们的神不会撒手不管，祂必引领，就如同祂在以西结这个时候；透过先知给出了这个奇妙却又简单的信息，他必引领，祂让先知用独特的信息；使人看见，并且有机会听见。是，神会做，但有一个非常非常重要的关键；是今天经文整个最后的重点。弟兄姊妹，我们的神不会用现实的数据；或是清楚的明证来告诉我们该怎么选择；你所应当信赖或倚靠的对象，神绝对不会用现实的数据或清楚的明证告诉你这件事情。神的引领；甚或是你已经走在歧路上的挽回，神只会给你那超现实的话语启示，就如同32:17-32整段是阴间的对话，对不对？这是神的话语，这是神的信息，这是神引领跟挽回所说的内容。阴间绝对不是现实的空间吧！是一个完全超越现实认知的抽象意念。
亲爱弟兄姊妹，代表神的道，是人无法凭着今世的骄傲、知识与所有人能力去真正理解的。神的话、语神的真理只能谦卑下来，凭着信心领受圣灵，你才可以像以西结一样；明白神那超越时空，创造现实万有，却又不超越世界的话语跟真道。约翰一书2:15-17；“不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。这世界和世上的情欲都要消逝，惟独那遵行神旨意的人永远常存。”要选择上帝的道路，绝对不可能透过世界上的东西来帮你判断方向。就像许多法利赛人跟耶稣要神迹说；你来证明你是上帝的爱子，我就信你啊。耶稣都是直截了当的拒绝他们。
我们也一样啊，我们不可能跟上帝说：祢实践我今天这个祷告吧，让我今晚中乐透，没有的话那也没关系，我退而求其次，只要明天那个令我讨厌的主管被开除也可以，那如果没有的话，就是隔壁我那个每天针对我的同事出车祸也行。那如果这些都太邪恶，那不要。那我选一个好一点的，上帝祢让我买了台积电股票，明天涨一倍，我就相信你是神，我就一辈子接受祢。亲爱弟兄姊妹，不可能的，世界上的东西不会让我们找到神，世界上的东西，不是出于父。眼目的情欲、肉体情欲、跟今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。你用这些东西在找神，你只会走进世界，走回那今世的风俗，活在那空中掌权者的死亡权势之下。只有属灵的眼光，信心的眼睛，你才可以看见这世界之外的真相。也只有看见这真相才能消除人的骄傲，带来真实的悔改。对那所盼望的事有把握，对未见之事有确据。
亲爱弟兄姊妹记得这段审判的神喻，是以西结要透过那超乎人想象，阴间地府的故事，敲醒、挽回那些在迦巴鲁河边想要投靠埃及的以色列人。同样的，这段神喻也是要敲醒我们。无论我们现在多大岁数，在什么样的光景，面对的环境是工作、是学校、是家庭或者是其他，你知道有多少重担、困难、艰困。亲爱弟兄姊妹，只要你是个基督徒，你永远都是一个选择者。用今天信息经文的词汇来说，我们都必须决定是选择倚靠埃及来解决生活的问题，还是选择听从先知那超越世界的话语，成为一个寻求倚靠神的人。选错了，我们的今生无论你有多少能力、智慧、成就、荣美，人生最终的结局就是阴间，你会加入那个坏蛋互助会。埃及法老跟亚述王会来欢迎你，也会安慰你，但你想要这样的安慰吗？选对了，义人的命运不在阴间，而是与主在天国同享那丰盛筵席，从今直到永永远远。
我们一起祷告：
主啊，我们谢谢祢，让这段经文特别信息提醒我们，主啊，在人生许多道路的选择上，在许多重要的关键上，生活是困难与迷茫当中，主啊，求祢使我们定睛在祢真理的话语之上，因为主啊这是祢引导我们的方向，是我们脚前的灯，是我们路上的光，主啊，恳求祢，帮助我们，张开我们信心的眼睛，紧紧的跟随祢，直到主里面万事都好，寜愿有耶稣，胜过世界万有。求圣灵坚固我们，凭着这样信心，我们依靠神走这成圣属天的道路。谢谢主，祷告奉靠我主耶稣基督名求，阿们！