读经：诗篇51篇
金句：箴言14章12节
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”
一个诚心爱主的人有什么记号？
清教徒指出六点：
第一，人若爱真道的光，就会来就近这光，让他所行的显明出来。
第二，人若在无人旁观时顺服，就像有人在看着他时顺服，在暗中顺服，就像是在公开时顺服，甚至比在公开时更加顺服；不仅在神借着审判彰显祂的同在时顺服，甚至在祂似乎不在时，也是顺服。
第三，他若在逆境和顺境中，都紧紧倚靠神。
第四，他若谨守神的一切诫命，就连那些看似最小的诫命也竭力遵守。
第五，各样恶事，各样看似是恶的事，都禁戒不做。
第六，他若既不掩饰，也不为自己的罪开脱，而是承认并离弃自己的罪。
神的儿女带着真诚的渴慕、目的、决心和努力，竭力地遵守祂的全部命令；神就在基督里接纳这一切，将之当作完美和完全的顺服。这就是恩典之约的荣耀所在：神接纳并看重真诚的顺服，看这是完全的顺服。
但人犯了罪，我们尽可能哄骗自己，极力尝试开脱，不断诿过于身边的人与事，但总否定不了圣经所宣告的那铁一般的信息：我们是自己的最大问题所在。我们是自己最危险的仇敌。我们需要救助，却没有能力自助。我们所需要的救助远超教育、教化、政治或关系与环境的改变。
保罗‧区普牧师说，“人人心中都有个主攻的辩护律师”，会不断证明问题在别人、环境或遭遇，而不在自己。
这种“模式”从伊甸园就开始了。
创世记第3章，当亚当犯罪后，神问他，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
亚当马上推卸责任，回答神，“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3章12节）把自己的责任推得一乾二净。
神一问亚当，亚当不是向神认罪，为女人求情，而是为自己的罪“开脱”。
他不是说，“神啊，你是公义的，我错了。”
他回答神，“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记31章2节）
意思是“都是女人的错。”甚至，“神啊，也是你的错，因为是你把女人给我与我同居。”“是因为她把那树上的果子给我，我就吃了。”好像是“不得已”，好像神成了“加害者”，自己反成了“受害者”。
“不认罪”就是罪人的记号，“自我辩护”是罪人的本能。
所罗门说，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14章12节）
罪最危险的地方，不只是叫我们做错事，更是叫我们在做错之后，仍然觉得自己有理。真正的悔改，就是停止替自己辩护，接受神对我的判断，承认自己的罪，仰望神在基督里所赐的恩典。
那一条“人以为正”的路，至终成为死亡之路。因为是“人以为”，是如同迷羊“偏行己路”。
人犯罪以后，能找出一整套理由，证明自己为什么这样做是合理的，就是拿无花果树的叶子，为自己编做裙子，免得人看见自己是“赤身露体”。
人自己欺哄自己，说服自己“相信自己才是受害者。”你看到这种荒谬吗？
“谎话说了一百遍就变成真理”，说这样的话的人就证明他心里根本没有真理。
今天你犯罪而不认罪的时候，你用哪些话来为自己开脱？你说，“我这样做是有原因的。”“如果不是他那样，我就不会这样。”“换成任何人都会这样。”“我是好意的。”“你要体谅我。”
但是你不是把“罪”带到神面前，而是把“理由”带到神面前，你的灵命就没有长进。
开脱罪行的“模式”，不外乎：一、拒绝神对罪的定义。而是由自己来定义。由你定义，你就会把黑的讲成白的，不是吗？人最大的罪，就是把自己放在神的位置上。“偏行己路”就是：不愿走神的路，坚持要走自己的路。神怎么说不要紧，“我认为”，“我怎么看”才要紧。
一个人做了错事还辩解，藏不住罪，就为它找借口。再不行就“称恶为善，称善为恶”。在神面前有用吗？没有用！神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17章9-10节）
很多基督徒不是不知道神的话，而是当神的话跟我的欲望冲突时，他就开始重新解释神的话，好为自己决定要做的事开脱。
扫罗就是这样，神要扫罗彻底除灭那些犯罪的亚玛力人，把他们从天下人间除掉。结果，他生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民，却和百姓怜惜起了亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
人犯了罪，还要维护自己是“好人”的形象，就会为自己的行为找理由，把自己所做的错事合理化。好像“罪”改了名字，就比较容易和它“和平共处”。
扫罗没有遵守神的吩咐，却对撒母耳说，“耶和华的命令我已遵守了。”
撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳把真相告诉扫罗，质问他，为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事？扫罗就把责任推给百姓，说，“最好的牛羊，是要在吉甲献与耶和华你的神的。”
当扫罗存着顽梗悖逆的心，不肯悔改，神的灵就离开了他。
基督教是“认罪”的信仰，最宝贵的就是恩典的福音。
神不会因为我们犯了错就不爱我，祂知道我一生的过犯，祂要看我们怎么处理，怎么回应？是无动于衷，故意遮掩？还是转向祂？
祂的旨意是要我们个人因为祂的话，认识祂的圣洁而忧伤痛悔，也为其余的人哀伤、代求。
虔诚的懊悔，健康的愧疚，带来的是终久的喜乐。人生最宝贵的学习常常不是在宴乐中，而是在忧愁中。所罗门说，“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。”（传道书7章4节）又说，“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”（传道书7章3节）
神就是光，在祂毫无黑暗。重生得救的人既是“光明之子”，对罪的态度就不同于世人。约翰说，“凡从神生的，就不犯罪。”（约翰一书3章9节）真正重生得救，有神生命的人不会长久与罪和平共处，因为神的道存在他心里。
他不但不故意去犯罪，就连恶念存在他心里，他都感到不安。属灵成熟不但表现在“犯的错越来越少”，更表现在“认错越来越快”。越来越不把自己当成偶像，为了面子处处证明自己是“好人”，而是知道自己有许多应当受责备之处，并且谦卑受教。
过去，他总是为自己开脱责任，相信问题是在自己以外，都是别人的错，而不是自己里面。这样，罪永远不会主动离开他，只会让他一次一次更难离开罪。
世界上最难讲的三个字就是“我错了”。“我错了”这一句话只有三个字，竟是那样难以说出口，在“认错”的事情上我们何等软弱。约翰说，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约翰一书1章8节）
灵性成熟，使我们少犯罪，并且很快就认罪。因为知道“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1章9节）承认自己是罪人，不是绝望的极处，而是恩典的起点。
人的软弱，就是犯罪的时候，寻求合理的解释，要人理解他，并且把自己塑造成“受害者”，是“被迫这样做的”。最要命的，是当人这样不断地自欺，久了以后自己都相信了。从“自我合理化”进到“认知失调”。
“罪”首先改变的不是人的行动，而是人“道德判断的模式”。原来神说“不可”的，人开始找到理由说“可以”。原来应当认罪的，开始变成“情有可原”。再下一步，甚至变成“我是为了更大的善”。
罪最可怕的能力，不只是使人作恶，而是使人重新定义善恶，直到作恶的人仍然相信自己“正在行善”。不要怀疑，人有惊人的能力，把自己所作的恶放进一个更大的故事里，使它看起来合理、必要，甚至正义。你看见罪的可怕吗？
人需要是什么？洁净的心，正直的灵，人需要救助，却没有能力自助。怎么办？耶稣是希望，祂名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
请我们一起祷告：
主啊，在亚当里的，就行亚当所行之事。借着今天的信息，帮助我们看见人罪中的行为模式。赦免我们，光照我们，使我们看见你的拯救。求你洁净我们，更新改变我们，使我们从努力证明自己没有错，到被你真正的灵引导，为自己的罪忧伤。主啊，你所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，你必不轻看。你所喜爱的，是内里的诚实；你在我们的隐密处，必使我们得智慧。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；你来了，是要叫你的羊得生命，并且得的更丰盛。你是我们灵魂的牧人，有你引路，我们就不再偏行己路。有你监督，我们就能在罪上死，就得以在义上活。我们是称为你名下的人，求你继续引导我们走在父所喜悦的义路上，在我们中间彰显你国度的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。