读经：以赛亚书46章
金句：以赛亚书46章3-4节
“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋，直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。”
以赛亚书46章主要是预言巴比伦的衰亡。巴比伦虽然强盛一时，但定意攻击巴比伦，将她毁灭。耶利米书50章1-3节，耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。”
先知以赛亚在以赛亚书46章1-2节，一开始就提到，“彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。”
彼勒是巴比伦守护神，也叫米罗达，现在被驮在兽和牲畜上，就好像一句中国歇后语所说的，“泥菩萨过江，自身难保。”另外一个神尼波，就是彼勒的儿子也是一样，跟着一起蒙羞。
但神不是如此，以赛亚书46章3-4节，神说，“雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”
神爱我们到底，拯救我们到底。以赛亚书46章5-10节，神又说，“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位；人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
世上所有宗教，最后几乎都可以问一个问题，“到底是人抬神？还是神抬人？”
先知以赛亚在这一章作了“宗教本质”的对比。巴比伦的偶像彼勒、尼波被人抬着走。另一边是永在的神耶和华说，“从你出生直到白发，我一直抱着你。”
在“人本”的宗教里，人与偶像一起灭亡。在真神信仰，“启示”的宗教里，神一路把百姓背到最后。
但以理书3章记载，尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。还曾经降旨说，“凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。”（但以理书3章10-11节）
结果神亲自拯救不拜偶像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌脱离火窑，用自己的方式向外邦君王启示自己，借由神迹让列国认识祂。
当巴比伦亡于玛代、波斯后，之前不可一世的金像的下场，就是被当作废弃物，被人扔到垃圾堆。
以赛亚书2章先知以赛亚预告，有一天偶像会通通消失不见，惟独耶和华被高举尊崇。以赛亚书2章19-20节，经文说，“耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。”
这就是人们长年去拜的那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像的下场。
你怎么能把希望放在完全没有生命的东西上呢？这些偶像需要你去维持它的存在，你不抬它，它寸步难行。因为那是你自己想出来，造出来的“神”。
神在圣经里启示自己，从母腹直到白发，从今生直到永恒我都一直背着你。
人为什么拜偶像？是因为没有神吗？不是。因为人要的是一位不在宝座上，可以受人控制，让人可以随意“坐下吃喝，起来玩耍”的神。我高兴就抬它“出巡”，不高兴它就给我乖乖待在庙里的“神”。这不是“神”，这是圣经里“金牛犊”。
偶像最大的诱惑就是，“我可以控制它。”神借着先知耶利米说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17章9-10节）
亲爱的朋友，是你背你的神，还是你的神在背你？你的神是靠你支持，还是祂在支持你？
巴比伦的偶像需要有人扛着，以色列的神却是保抱，怀搋祂的百姓。
神说，“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”（以赛亚书46章5节）
相同吗？大不相同！你问你造的偶像，“你是神吗？”它能回答吗？不能。诗篇115篇4-8节，诗人说，“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”
先知哈巴谷说，“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈巴谷书2章18-20节）
你问你制造的偶像，“你是神吗？”它连回答都不能回答你，那么它又怎么能救你脱离患难呢？你要好好想一想这件事。
以赛亚书46章6-7节，神借着先知以赛亚说，“那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位；人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。”
真神不是这样，以赛亚书46章9-10节，神说，“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
圣经里面有一条线，就是“神说了什么，历史就照着发生；神应许什么，祂必定成就；神警告什么，祂就必执行。”
是“真神的话”而不是“人”在主宰历史。神说过的话一句都不会落空。因为祂是神，祂能从起初指明末后的事，从古时就言明未成的事。历史的走向是由“神的话”，而不是由“人的能力”决定。
神的话像一粒种子埋进历史之中，经过数年、数十年、甚至数百年，最终就开花结果。神宣告，历史就照着祂的话发展，无论人认为多么不可能。
神要兴起古列，就借着先知以赛亚把他的名字提出来。要使用约西亚废除邱坛，就在南北国刚分裂，耶罗波安造金牛犊的时候，让一个神人把约西亚的名字提出来。三百年后，事情果然发生。
神不需要人去维持。祂是回应人的祷告，成就应许过的话的“大能者”。你可以把自己交给祂。
人造的偶像需要人的肩膀扛抬。神说，“我永久的膀臂却在你以下，我会扶持你。”
偶像连自己都救不了，怎么救你？当巴比伦的偶像被人掳去，被玛代、波斯人当废弃物扔掉，拜它的只能羞愧。
“信心的对象，决定信仰的价值”。你信对了，你的信心就有价值。神启示自己是用祂永久的膀臂托住我们，并且借着爱子耶稣基督背负我们一生罪孽的全能者。
把自己的人生交给那位说“我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救”的主，不是再合理不过的事吗？
不是人背神，是神如鹰将我们背在翅膀上，抚养我们如同人抚养儿子。是祂天天背负我们重担，祂永不叫义人动摇。你的安全感惟独来自祂。
你说，“那我们服事神呢？”神并不缺人手服事，好像缺少什么。祂一无所缺。祂刻意留下一些需要召我们来做工，是因为祂尊重我们，给我们机会。并且是祂先在我们心里动了善工，又用恩手托住我们，使我们能参与祂的圣工，借此回应祂的爱，报答祂向我们所赐的一切厚恩，免得我们徒受祂的恩典。
希伯来书的作者勉励我们，既然我们得了不能被震动的国度，就要感恩，照着神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉祂。
一切因信心做的善工和主里的劳苦是源自对神爱的回应，而且都不是徒然的，神要奖赏因为爱祂的缘故，热心事奉的仆人。会记念那些不愿徒受恩典，用所得的一切尊荣祂的人。到义人复活的时候，要从主那里得着基业为赏赐。别人没有能力在地上给你什么报答，主在天上会亲自报答。
神是造天地的主，从我们出生开始，祂就一直背着我们；并且在十字架上，连我们一生的罪都背负了。祂像牧人，把羊羔抱在怀里。
神没有说，“到你老了，我就不管你了。”祂说，“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”（以赛亚书46章4节）
因为祂创造我，就必成全关乎我的事，祂不会离弃祂手所造的。你自己为了拜它而造的偶像，最后把它扔掉。
神启示自己是忌邪的神，祂名为忌邪者。那些不顺从真理，反顺从不义，得罪神的，神就祂的册上涂抹他的名。
真正有信心的人，就相信神从母腹里施恩召我，祂一路背负我，直到那日。信心就是认识自己的有限，进而全然倚靠神的丰富。信心尊重神，神也重看有信心的人。
请我们一起祷告：
主啊，你的真实是人无可推诿的。那些不把你当作神来荣耀，也不感谢你，反而为自己制造偶像，行邪淫的，你的恼怒和审判就要临到他。因为他们将你的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉造物的主。他们没有爱真理的心，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。但主啊，你的羊就听你的声音，听见你诚然担当他们的忧患，背负他们的痛苦。他们就深受感动，愿意到你这里来得生命。求主不要任凭我们，而是让我们因着你的话，心中充满盼望。你是在万有之上，永远可称颂的神。我们敬拜你。愿你的话进到受教者的心里，使他们的心对自己说，“我与偶像有什么关涉呢？”愿你引导我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。