读经：诗篇130篇
金句：诗篇130篇1-2节
“耶和华阿，我从深处向你求告。主阿，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。”
今天很多基督徒不是不知道要祷告，也不是没有时间祷告，真正的问题是灵里没有那样的饥渴。
英国清教徒牧师威廉．葛诺曾说：“饥饿的人，不需要别人教他如何乞讨。”
一个真正饥饿的人，不需要学习如何找食物。一个快要渴死的人，也不需要别人鼓励他喝水。一个溺水的人，更不需要别人提醒他要呼吸。同样，一个真正知道自己需要神的人，不需要别人催促他祷告。甚至你根本无法阻止他祷告。
所以，今天最主要的问题不是，“如何更新祷告生活？”而是“我们是否真的知道自己多么需要神？”
诗篇130篇一开始，诗人就说，“耶和华阿，我从深处向你求告。”又说，“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”（诗篇130篇5-6节）
“热切的祷告”就是带着强烈的渴望，要与神团契、相交。
祷告最大的拦阻不是忙碌，而是感觉不需要，因为心里与神疏远。祷告最大的仇敌不是困难，而是骄傲。
骄傲的人以自我中心，以为世界是“围着他转”，自然就不会祷告。只有承认自己无助的人，才会真正寻求神。
哈拿不能生育。“她心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒母耳记上1章10节）
犹大王约沙法在大军压境下向神说，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”（历代志下20章12节）
保罗提到在亚西亚遭遇的苦难，“甚至连活命的指望都绝了。”但接着说：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（哥林多后书1章8-9节）
无助感把这些圣徒推向对神更深的倚靠。真正的祷告，来自深处的需要，是一个人从灵里的深处向神呼求。是一个人走到了尽头，自知没有办法，没有能力，没有出路。这时候，祷告就出来了。
约拿在鱼腹里向神祷告，彼得要沉入海中时，大喊“主啊，救我！”不需要人教他，因为“绝望”本身会教他，你再不祷告就完了！
所以真正的祷告，不是技巧，不是学问，是需要。一个人最大的危机，是不觉得自己需要神。
很多人把祷告只当作是急难时的“紧急出口”，就像中国常话说的，“无事不登三宝殿”。不是寻求神，只是期待得着神的恩惠。但热切的祷告来自一颗渴慕神、顺服神，并且持续寻求神的心。这样的心不但能得着所求的，并且能常常与神相遇。
今天我们不祷告，不是神没有恩典，而是我们缺少灵里的饥饿。
陶恕牧师指出，“真正属神的人，最大的特征就是心里一直渴慕神自己，不会因外在宗教活动而满足，而是不断追求更深认识神。”
保罗‧区普提醒我们，一旦恩典不再令我们惊奇，我们就开始依靠自己，以为自己很有能力。
所以，神有时容许困难，不是要伤害我们，而是叫我们重新知道：离了祂，我们就不能作什么。
急难、困苦常常是神用来“恢复祷告”的工具。
陶恕牧师提到，他有一位挚友，她的第三个孩子出生时有许多先天缺陷，其中最严重的是没有食道。多年来，她的儿子病情危重，频繁出入医院，接受危及生命的手术，每晚都需要呼吸机，容易呛咳，而且经常无法自主呼吸。你觉得需要有人提醒这位母亲为儿子祈祷吗？你根本无法阻止她祈祷。
她绝望了。她知道儿子惟一的生存希望就是神出手相救。她也知道，自己要想熬过那些漫长的白昼和更漫长的失眠之夜，惟一的办法就是祈求神将恩典倾注于她，赐予她超凡的力量和能力。
没有人拦得住她祷告，因为她知道，只有神能救她儿子。我们祷告最热切的时候，常常是人生最黑暗的时候。人生一旦开始顺利，难道我们就不祷告了吗？要警觉自己灵性的后退。
我们常常埋怨苦难，却忽略了神常常利用苦难，把我们带回到祂面前。
神常常没有立刻除去患难，而是先除去我们里面的自信。神许可一根刺留在保罗身上，许可撒但的差役攻击他，免得他过于自高。
你说，我现在生活很平顺，要怎么保持对神的渴望？首先，你要想到自己的有限。你今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。你要意识到自己是需要恩典的人。枝子离了葡萄树，自己是不能结果子的。
苦难，不是最大的敌人，自满自足才是。主耶稣责备老底嘉教会，“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
当一个人真正认识自己的贫穷，祷告就不再是一项责任，而是成为生命最自然的呼吸。你要求神开你的眼睛，使你深深知道自己需要祂，因而你能从深处向神呼求。
祷告的敌人不是忙碌，而是“没有属灵的胃口”，不是因为没有时间，而是因为没有饥渴。
是神在你心里动工，你意识到灵里的“贫穷无助”，才会转向神。你对自己“不足”、“贫穷”的认知，才使你开始有分于天国。
你意识到属灵的需要，并盼望从神得着供应。那一种灵里的感觉，使你时时来到神面前。
你不祷告，是因为心里不真正渴慕神。基督徒就怕失去饥渴，却完全没有察觉。
饥饿的人，不需要别人教他如何乞讨；干渴的人，不需要别人提醒他喝水。真正渴慕神的人，不需要别人催促他祷告。
真正渴慕神的人，不只是完成祷告，而是渴望遇见神。他在父面前屈膝，从深处呼求祂。
他来到神面前，不是展示自己的功劳，而是承认自己的贫穷。
今天教会的牧者不是单单鼓励信徒“多祷告”，而是提醒他们恢复对神的渴慕。不是“方法”，而是“胃口”。
一个人知道自己没有神就活不下去，自然就会祷告。西方流传着一句话，“散兵坑里没有无神论者”。
今天你承认自己需要神，想要得着神自己。你感到自己是一个无能的人，要在全能的神面前回应祂的大能，见证祂的信实，你就会热切的照着神给你的应许求。
真正的祷告，是一个知道自己极其需要恩典的人，来到慈爱又圣洁的父神面前。
“无助”不是祷告的障碍，而是祷告的起点。
祷告最大的敌人，不是拥抱世界，而是以为可以靠自己。自认刚强，太相信自己的能力，想用自己的能力解决，就不祷告。但人的灵魂天生就是为认识神而造，真正的安息只有在神里面才能找到。
神喜欢正直人的祷告。那些敬畏神的话，信靠神，真正知道自己需要神的人，是神正在寻找，要施恩的对象。
你说，“我知道要祷告，可是不知道该怎么祷告。”
诗篇是神赐给人学习如何向神说话的书。神亲自赐下的祷告课本，教导人在各样景况中如何向祂倾心吐意。神甚至借着祂的灵，把祷告的话放在你我的口中。
不要等到苦难来了才祷告，而要在灵里时时与主相交。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。
因为罪使人不寻求神。保罗在罗马书第3章引用这段经上的话说，“没有明白的；没有寻求神的。”（罗马书3章11节）
因为罪使人远离神。人的天然光景，就是不爱神。除非神在人心里动工，人不会从灵里的深处求告神。
当圣灵光照我们，使我们看见自己的贫穷与无助时，我们里面那颗沉睡的心才开始苏醒。
创世记里的“以挪士”这个名字有“脆弱”的意思，表示以挪士意识到自己的有限，是要“归于尘土”的软弱的人，他就寻求神，依赖祂的大能。
从以挪士开始，敬虔的人开始公开聚集敬拜神，并以“求告耶和华的名”作为他们群体的特征。
那些崇拜自我，信自己的能力，而不倚靠造他的主的，就不祷告。神弃绝该隐，拣选塞特；任凭拉麦，却验中以诺。
当世界越来越自足、越来越文明、越来越骄傲时，神却保守一群真正知道自己需要祂的人。
诗篇4篇3节，大卫说，“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”
是神的恩典，使得祂所分别出来的虔诚人开始寻求神。祷告，是神拣选与更新生命所结出的果子。诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”
愿我们都是不需要人教导，提醒，而是自觉从灵里的深处求告主名的人。
请我们一起祷告：
主啊，是你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。是你施恩拣选，借着圣灵在我们心中动工，唤醒了我们沉睡的心，使我们这些原本对你毫无渴慕的人，开始寻求你，这就是恩典的记号。愿我们的心等候你，仰望你的话，胜于守夜的等候天亮。教导我们把一切的愁苦化为祷告，你是我们的神，又是我们的良友，投靠你，住在你殿中的真是有福。愿你用你活泼的圣言教导我们以圣洁的心敬畏你，一生走在你的道上，不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。