读经：诗篇19篇
金句：哥林多前书2章12节
“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”
什么叫“启示”？就是神“揭开自己”，把祂的知识用我们能明白的方式跟我们分享。
人若不认识神，就不可能真正认识自己。神若不揭开帕子，人永远无法真正认识祂。
保罗说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”（罗马书1章19节）
在哥林多前书又提到，“我们能知道神开恩赐给我们的事”，是借着圣灵。
为什么神要向人显明自己？因为人无法借研究认识神。拿玛人琐法曾经问约伯，“你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？”
若神不向人说话，人永远无法真正认识祂。大卫在诗篇19篇里面，就向我们阐明了神的自我启示。
孙大中推论诗篇19篇是在大卫作王的时候写的。因为申命记17章定规，王“登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可以在以色列中在国位上年日长久。”（申命记17章18-20节）
大卫在抄完律法书之后，不禁有感而发，赞美向人说话的神，并写下诗篇19篇。
美国基督徒文学家鲁益士认为诗篇19篇是诗篇中最伟大的一篇，堪称世上最伟大的诗。斯托得牧师则盛赞诗篇19篇是旧约论述“启示”教义最精简扼要的一段。
今天的世界充满知识，却缺乏对神正确的认识。诗篇19篇告诉我们神如何主动向人显明自己。
神的启示不是只有一种方法，乃是“多次多方”，照着人能够理解的，逐步赐下。
基督教不是人去揣摩的“人本信仰”，不是“我决定没有神”，或者“神是怎样的由我决定”。不是由“人”产生的虚构的神话。
神是说话的神，诗人说，“造耳朵的，难道自己不听见么？造眼睛的，难道自己不看见么？”同理，神是造人口舌的，难道自己不能言说吗？
当神向人说话，介绍自己的时候，就结束了人一切对神的揣摩和猜想。
当大卫说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”的时候。他看到的不只是“所造之物”，而是这一切“被造物”背后的神和祂的荣耀。
诗篇8篇3-4节，大卫说，我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”
神将祂的荣耀彰显于天，“诸天”或说“诸世界”就是一篇没有文字的讲章。因为“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”
物理界的知识，化学界的知识，生物界的知识，医学界的知识。神借着太初与祂同在的道，就是基督，造成一切。凡被造的没有一样不是借着祂造的，又是为祂造的。
第三节，大卫说，“无言无语，也无声音可听。”大自然虽然没有用人的语言在说话，却一直发出信息。每一次日出都在宣告神的信实，每一次季节循环都在宣告神的智慧和能力。每一次斗转星移都在宣告神的伟大。
基督用权能的命令在托住万有，使得“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗篇19篇5-6节）
保罗在罗马书1章20节说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
自然界本身就是神的普遍启示，是神向全人类发出的信息。人宣称“没有神”，最大的问题不是缺少证据，而是不愿承认神已经向他们显明的事。
借着所造之物，神已经向我们显明祂的存在，叫我们知道“有神”。但“自然的信心”，只是“认识神”的起头。为了让我们更进一步的认识祂，神感动使徒和先知写下圣经成为文字的道。
大卫写到第7节的时候，突然改变主题。从“诸天”转到“律法”，从“创造”转到“圣经”，从“普遍启示”转到“特殊启示”。说，“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”
大卫开始赞美神的话。为什么有这样转向呢？其实是神启示的“提升”。普遍启示能告诉我们神“存在”，这样的启示还不够，人需要神“更清楚”的对他说话，需要神“更清楚”的启示。
宇宙可以告诉我神存在，但不能告诉我神是谁，祂的慈爱、公义、良善，这一切神没有留给人自己去摸索，而是用写下来的文字对我们说话。使我们认识祂，晓得祂的本性和作为，并且明白祂为世人预备的救恩。
圣经是解开普遍启示的钥匙。我们看见浩瀚的宇宙，从心里问，“它是怎么来的？”圣经告诉我们，“起初神创造天地。”“万物是因神的旨意被创造而有的。”
我怎么会生在这个世上？因为神创造我。那我应该怎么活呢？圣经告诉我们，我是神按着自己的形像造的，因此我应当像祂。
宇宙是展示神荣耀的“大剧场”。自然界能让我们“模糊地”认识神，但只有圣经像一副眼镜，能使我们清楚看见神。
神透过圣经，借着圣灵引导人认识祂，使人不至于因蒙昧无知，按照自己的想像塑造神，为自己雕刻偶像。
基督教是建立在“启示”基础上的信仰，是启示的宗教。希伯来书1章1-2节，作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
神不是人揣摩而得的，而是主动、渐进的向人显明自己。神启示的“最高峰”，就是在这末世，“借着他儿子晓谕我们”，跟我们分享祂的知识。约翰说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音1章18节）保罗说，“爱子是那不能看见之神的形像。”耶稣自己说，“人看见了我，就是看见了父。”
当基督“道成肉身”到世上作人的时候，展现了天父的思维和生活方式。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
当神“说话”的时候，就结束了人间一切有关“神是怎样的”揣摩和争论。
神启示自己的最高形式，就是差祂的独生爱子，道成肉身到世上来。祂定意，“借着子”对人说话，在这末了借着祂晓谕我们。
这是神所赐下“正确认识祂”的“途径”。为什么孙大中要信耶稣？因为“在基督里的神”才是真神。约翰福音14章7节，耶稣说，“你们若认识我，也就认识我的父。”
当你有心明白什么叫“认识神”，并且有心开始认识祂，你透过读经渐渐明白今的行事作为，认识了祂的恩慈、威严和祂的怒气和恩典的同时，也开始认清自己是需要神恩典的罪人。你会祈求神的怜悯，并确信因着耶稣的缘故，祂必赦免你的罪。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人需要救赎主。需要明白神的恩典，让神借着基督耶稣的救赎把我们恢复过来，使我们成圣。
基督的灵感动大卫，使他在诗篇19篇的最后，不是说“耶和华我的创造主。”而是说“耶和华我的盘石，我的救赎主啊！”
大卫赞美完了神的律法之后，说，“谁能知道自己的错失呢？”很多错失我们不知道，又因软弱任意妄为。
人不认识自己，怎能知道自己的错失呢？不认识神，又怎么能从神的眼光正确的看自己呢？只有看见神的荣耀，人才能真正看见自己的败坏。
从诗篇19篇11-14节，大卫开始讲“人如何回应神的启示”。神的律法如此丰富，如是完全，是永恒的标准。“真神的理”就是“真理”。神是真理的本身，祂只说真理。大卫说，“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”（诗篇19篇9节）以斯拉说，“你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。”（诗篇119篇160节）
这位满有权柄、威严的神对人有道德要求。以斯拉在诗篇119篇73节对神说，“你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。”
神的话，我们要学习，要顺服，要看重。因为“胜过精金，比蜜甘甜”。约伯看重神口中的言语，过于自己需用的饮食。
律法显明神的旨意。大卫求神拦阻他，不犯任意妄为的罪。也赦免他隐而未现的过错。“明知故犯”的罪是罪，因为不够成熟，还没有意识到的罪，也是罪。
大卫最后不是停留在研究神，他开始向神祷告。他在向人启示的神面前，说，“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
神不但是创造主，也是使人在基督里与祂和好的“救赎主”。大卫深愿神喜悦他，这是神启示的最终目的：使我们能成为祂所喜悦的样式。
神喜悦祂的爱子，而祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。主耶稣被卖的那一夜，为属祂的人向父祷告，说，父啊，“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音17章17节）主要叫我们因真理成圣。使我们因为明白真理，一天一天脱去旧人，穿上新人，恢复神的形像，满有真理的仁义和圣洁。
请我们一起祷告：
主啊，你说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。教会是神的家，真理柱石和根基。你预定世人在这里听见你的话。你的话，是我们脚前的灯，是我们路上的光。你是向人启示的神，旧约预言中的“灵意”，乃是为你作见证。摩西的律法里面，已经记载你日后要成就的事的。你的话超越一切，有“真实永远长存”的价值，守着这些便有大赏。愿你用你的话使我们归正，引导我们，叫我们与你一致，心思意念能更加像你，叫我们的人生没有虚度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。