读经：马太福音8章18、23-27节
金句：马可福音4章41节
“他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了？”
有关耶稣基督加利利海平风浪的事迹，马太、马可、路加三卷福音书都有记载。
当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚，耶稣对门徒说：“渡到那边去罢。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。
加利利海，也就是“革尼撒勒湖”，在海平面以下两百公尺，群山环绕。夏天时，到了晚上地表散热快，而海水因为吸热，散热比较慢，地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇，会瞬间形成暴风。
马可福音4章37-38节记载：“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。”马太说，“甚至船被波浪掩盖。”
路加福音8章23节，路加形容“湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。”
“忽然”，表示“突如其来”。湖面上忽然起了暴风，风浪来得又急又猛，波浪打入船内，船被波浪掩盖，甚至船要满了水，眼看着就要沉了。而吩咐门徒渡到湖那边去的耶稣呢？马可说，“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。”
门徒当中虽然有不少是老练的渔夫，可是此刻个个手足无措，无计可施。因为这次的风浪远超过他们的经验，惊险万状中，门徒来叫醒了耶稣，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
马可按照彼得的回忆，他们叫醒了耶稣，说：“夫子！我们丧命，你不顾么？”
门徒在惊涛骇浪中被惧怕抓住，心里断定是必死的，他们慌忙向耶稣求救。
之前主不是才说，说：“我们可以渡到湖那边去”吗？请留意，主不是说：我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。而是说，“我们可以渡到湖那边去。”主说“可以”，那就是“可以”。信心是根据主已经说过的话。
门徒不是不信，而是因为对主作为的无知显得“小信”。他们感到一定要把耶稣叫醒，央求他起来做事，才不至于丧命。
门徒信不过耶稣说的“我们可以渡到那边去。”在惊涛骇浪中，他们感到要是耶稣再不管，他们就都要丧命了。
约翰达秘说，“信心尊重神，神也重看有信心的人。”
“信用”是一个人立身行事之本，孟子说：“人而无信，不知其可也。”言必信，行必果，“信用”是对别人和对自己的尊重。
神是无谎言的神，民数记23章19节，经文说，“他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
倪柝声说，“信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所信的神如何。”
我们常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言：“少发誓，多做事。”主说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”当一个人的话“是”不说“是”，“不是”不说“不是”，而要借着“发誓”取信于人，他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓，不要让起誓成为浮滥，甚至成为恶习，因为“轻诺必然寡信”。
中国有个故事说到，曾参与妻子带着儿子去市场，在市场上儿子哭闹不停，他的妻子告诉儿子：“如果乖乖的不哭了，等回家以后就有猪肉吃。”
等到回家，曾参就拿起刀来准备杀猪，妻子连忙阻止说：“我不过是哄儿子，干嘛当真呢？”曾参一脸严肃的说：“孩子虽然小，可是大人不能说话不算话。你现在对孩子撒谎，将来他会对你撒谎，如果做母亲的欺骗儿子，他从此就不信任你了。”最后曾参还是依照约定，把猪杀了。
人常常会违背承诺，但神不然，神决不能说谎，也决不会后悔。创世记15章，神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他，并且说他的后裔要如天上的星，数不过来。
亚伯拉罕问神：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”神说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”圣经说：“亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”（创世记15章8-12节）创世记15章17节记载：“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”
在古代，书写的协议还不普遍时，人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜，把它们宰杀、斩剁，一块块把它排在地上，中间留一道可以走动的空间，让立约人从其中穿过，以证明他立约的诚意。
耶利米书34章18-20节，经文提到：“犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”
原来毁约的人是这样的下场。为了取信于亚伯拉罕，神竟然俯就卑微的人，要亚伯拉罕为祂取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列。表示神必信守祂所给过的承诺，祂的应许必不落空。
当门徒来叫醒了耶稣，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”马太福音8章26节，记载：耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
马可福音4章39节，记载：耶稣醒了；斥责风，向海说：“住了罢！静了罢！”风就止住，大大的平静了。
耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心么？”他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”
“怕”有两种，一种是因为环境的威胁。另外一种是“因神的神圣而畏惧”。门徒感到很震撼，在经历风暴后，他们认出耶稣基督是神的儿子，就拜祂。
面对人生的风浪，我们不用焦虑，而要感谢，因为这是我们经历神的机会。不经历风暴，你不知道连风和海也听从了祂。主许可我们人生旅程中有某场风暴，为的是我们能更深的认识祂，让我们有机会检视我们的信心。
我们能够斥责风，能向海说什么吗？不能。有人把“斥责”这个字它翻译成“胁迫”。想像主耶稣用祂权能的命令胁迫风，然后又对海说，“不要作声，静了吧！”耶稣一吩咐，大自然突然发生变化，风立刻止住，海也平静了。
通常海浪以及狂风必须经过一段时间才能渐渐平静下来，可是耶稣一吩咐，风和海立刻就平静了。海浪好像受到很大的力量被压平了。可以想像整个加利利海面和四周围的山，突然变得一片平静，好像什么事情都没有发生过。
诗篇89篇9节，诗人说：“你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。”耶稣基督就是那位大能者，祂有大能的膀臂。
当风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静，门徒感到很惊奇，说，“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”“这到底是谁？”当时他们对耶稣的认识还不深。过去，他们看见过耶稣医病赶鬼，叫死人复活。而今，他们亲眼目睹，就连风和海也听从他了。
公元一千年，统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位克努特王，因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子，天天说奉承话，他们常说：“只要大王下令，没有做不到的事情。”听多了这样的奉承话，克努特不禁心生厌烦。
有一天他命令这些大臣，把他的宝座搬到海边，就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座，问这些爱说奉承话的大臣：“我能够让眼前的海浪退后吗？”大臣们异口同声的说：“王啊，可以的，只要您下令！”
克努特王当着群臣的面，就对着大海下令，说：“大海啊，我命令退回去，不准再向前了！”可是海水哪里听他的话，还是继续向前，不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边。再一会儿，海水就淹到他的膝盖，那些陪侍在王的身边说奉承话的大臣，也跟着站在海水里，面面相觑，不敢再说什么。
等海水淹得差不多了，克努特这才对大臣说：“诸位阿，只有一位王是全能的，就是掌管大海，把它放在手掌心的那一位，你们要称颂的是祂，而不是我。”
克努特王口中所说这位“掌管大海，把它放在手掌心”的王是谁呢？就是耶稣基督，他是万王之王，万主之主。
马可福音4章40节，耶稣对门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心么？”照路加福音8章25节记载，耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”
“信心”就是高度的忠于神，祂吩咐了，我就这么相信，没有任何疑惑。门徒之所以胆怯，因为对耶稣的认识还不深。若是他们知道，这吩咐他们“渡到湖那边去”的是谁，他们就不需要胆怯了。
《直奔标竿》这本书的作者华里克牧师，说，“当你在心中不断重复地担心同一个问题，那就是忧虑。当你在心中不断重复思考神的话语，那就是默想。如果你知道如何忧虑，你就已经知道该如何默想！”
思想神的伟大，我们就能在苦难和威胁中显出极大的勇气，靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。使徒行传27章记载了一场船难，处在惊涛骇浪中，保罗没有失去信心，反而安慰那些与他同船的人。因为主曾经对他说，“你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
保罗知道他一定会来到罗马，就为与他同船的人祈求，果然他们都得救了。
当人的智慧无法可施的时候，才见证神的无所不能。耶稣是全能的神，祂所应许的必定成就。马太福音8章28节记载，“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方。”耶稣到了加利利的对面。
虽然人生会遇到突如其来的风浪，但主已经应许，“我总不撇下你，也不丢弃弃你。”不要只看环境，而要看“管理你一生环境的主”，并因神在爱子里，向我们所施的恩慈和所显的奇事感谢赞美祂！
请我们一起祷告：
主啊，你是万有的主，我们是软弱有限的，容易因为凶恶的信息而惊慌，因为临到我们的人生风暴而害怕。你考验我们的信心，不但让我们经历你，也让与我们同行的人有机会认识你。知道再大的风浪你能平息，再重的重担你能背负。你是掌管我们的环境，连风和海都必须听从的主。越认识你，我们就越安心。帮助我们我们每日倚靠你，感知你的同在。在患难之日，能够因为深知所信，在世人面前见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。