读经：历代志下24章15-22节
金句：历代志下24章2节
“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”
历代志下24章1-2节记载，“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”
约阿施王自幼就有一位贤臣在他左右，就是他的姑丈──耶何耶大。耶何耶大是一位卓越的属灵领袖，在他的辅佐之下，南国犹大有了短暂的属灵复兴。但可惜，耶何耶大死了以后，约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领怂恿，附从了他们，同意恢复偶像崇拜。
历代志下24章17-18节，经文说，“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”为什么约阿施在早年治理南国犹大的时候，对神忠信顺服，行耶和华眼中看为正的事；却在耶何耶大死后，就急速堕落呢？表示约阿施的“顺服”并非出于主动，而是在有属灵长辈监督的时候，表现出敬虔的外貌。一旦监督、辅佐的力量不再了，他就“原形毕露”，呈现出自己灵命本来的光景。
当考验来到，犹大的那些拜偶像的首领一来，面对压力他就妥协了。
箴言29章25节，所罗门说，“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”
耶何耶大的儿子先知撒迦利亚勇敢地责备约阿施，约阿施听不进先知的话，不但不肯改正错误，反而恼羞成怒，下令用石头将撒迦利亚打死。
撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”神为撒迦利亚伸冤，借亚兰人惩罚约阿施。圣经说，“亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。
约阿施的下场悲惨，圣经说，“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”
约阿施只是在表面上遵从属灵长辈的教导，不是自己立志要过敬虔的生活。换句话说，他信是信，但是信得不真，他对神的话并不认真。他像藤蔓，必须攀附在别人身上，自己不能作殿里的柱子。
真实的信仰是“内发”的，不假外求。你里面要有主动追求的心，要像诗人这样祷告，“愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。”（诗篇119篇80节）
约阿施信仰的资源丰富，但他对神的信心却是极度软弱。他在属灵环境中长大，有敬虔的外貌，甚至一度为神的殿热心，但内心却从未真正属于神。英国清教徒约瑟艾岚评论约阿施的时候，说，约阿施不过是“被铁链捆绑的狼”。他从虚伪中开始，就在背道中结束。
以斯拉说，“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”（历代志下24章2节）
可见约阿施的“好”，是有条件的。他行耶和华眼中看为正的事，不是因为他爱神，而是因为耶何耶大的属灵权柄在约束他，像铁链绑住他。
他在耶何耶大的教导、监督下“看起来很好”。但问题是，这不是他真实的自己，是环境使然。
他自己并没有属灵的定见，就像主的兄弟雅各说，“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”（雅各书1章7-8节）
耶何耶大在的时候，约阿施习惯性的听他姑丈的，却没有立定心志要依靠神。耶何耶大一不在，他就开始听人的声音。
约阿施不像提摩太是属神的人，而是随环境改变的人。他也不像以后的乌西雅。历代志下26章5节提到，“通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求，耶和华神就使他亨通。”
乌西雅主动的要寻求神，认识祂，神就被祂认识。约阿施的问题不是“后来跌倒”，而是并没有自己的信仰。他信的是他姑丈耶何耶大，而不是耶何耶大所信的神。
约阿施的信仰是被耶何耶大从外面“撑”起来的，而不是从自己里面生出来的。他的信心是被动的，不是自发的。
保罗说，我们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；照所领受的教训在祂里面生根建造，信心坚固。结果就是感谢的心跟着增长。
约阿施的信仰不是从他里面出来，他没有照所领受的教训扎根在神里面，结果就成了忘恩的人。
他的信仰没有根。他的好，是在耶何耶大的影响下，暂时如此。不法的隐意已经在他里面发动，但有耶何耶大拦阻，他暂时不敢。这叫“普遍恩惠的约束力”。
约阿施长期活在属灵伟人的影子底下，却从未真正把信仰变成自己的。耶何耶大可以保护他王位，却不能代替他重生。耶何耶大可以扶着他走正路，却不能替他与神同行。
约阿施曾经主导重修耶和华的殿，而且在经费上定出办法。圣经说，“耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。”（历代志下24章14节）
约阿施有宗教情感，但没有属灵本质。神的道没有在他心里扎根，以致他的“敬虔行动”不是出于生命，只是一时发热心。他修理神的殿，却没有让神保守他的心。
不错，他在姑丈耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。但不像约西亚一样，进一步去推动宗教改革。列王纪下12章3节提到，“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”约西亚进一步去处理。
圣经说，“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。”（历代志下24章18-19节）
耶何耶大死了以后，约阿施接下来“好”或“不好”，取决于他受谁的影响。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。约阿施曾为神的殿发热心，如今又自己离弃。因为他只关心圣殿的“硬体”、“外在”，却不关心自己跟神的关系。民间领袖一说，他就转去事奉亚舍拉和偶像。
约阿施选择听从人不听从神，想要讨好人，最终就背叛神。他对神怎样不虔，对人就怎样不义。忘恩，是所有背道的起点。
耶何耶大死后，他不是突然“变坏”，只是很自然的做回自己。他不是跌倒，只是显露自己本来的样子。他真实的生命就是那样。他不是主的羊，而是暂时被控制的狼。
如果你是属灵领袖，要谨记，真正的牧养，不是只让人依靠你，而是帮助他们依靠神。
约阿施作为犹大王，不缺信仰的资源，他长年活在浓厚的属灵“气氛”里，但是他并不敬畏神。也不思想自己是如何蒙恩，竟然杀害神的仆人，而且所杀的是恩人之後！
当一个人离弃神的时候，什么可怕的事都做得出来。圣经说，“约阿施，不想念耶何耶大向他所施的恩。”
人类堕落的起点，就是不把神当作神，不感谢祂，心中忘恩。“忘恩”和“作恶”是邻居，有了“忘恩”的心，就有“作恶”之举。
圣经没有提到约阿施有任何悔改的记载。所留给他的是很明显的负面评价。
马太福音23章35节，耶稣责备文士和法利赛人的时候说，“从义人亚伯的血，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”
历代志下是犹太人编排的旧约最后一卷书，耶稣这么说，就包含了所有旧约被杀害的先知。你说，撒迦利亚不是耶何耶大的儿子吗？怎么耶稣说是“巴拉加”的儿子呢？撒迦利亚可能是耶何耶大的孙子，他父亲是巴拉加。
耶何耶大死的时候是一百三十岁，撒迦利亚如果是耶何耶大的儿子，年纪应该很大了，可能八、九十岁。但如果是孙子，就很容易理解。
耶稣把这起事件列为以色列历史中“逼迫义人”的代表性罪行。约阿施就理所当然的被归在“杀害先知”的人当中，是历史中流义人血、敌对神，“被暂时约束”的该隐。
神允许一些从起初就没有得救的人在教会里，后来离弃信仰。甚至作了“离道反教”的人。约翰一书2章19节，约翰说，“他们从我们中间出去，却不是属我们的。”
人若只有外在敬虔，没有真实生命，最终一定会选择离弃神。历代志是“神学讲章”，约阿施是“属灵原则”的“活教材”。是神用来对我们讲道的负面历史人物。
列王纪是先知耶利米写给被掳之人，让他们明白他们是因为背约而被掳，不是神不信实。以斯拉写历代志是给被掳归回的人，要他们好好想一想自己属灵真实光景如何？是否真正是属神的子民？
历代志是借历史作为一面镜子，培养神子民与神之间正确的关系，并显明神不变的原则。真正属神的人，是会持续到底的。约阿施的问题不是跌倒，而是他从未真正站立。
约阿施的名字有“耶和华所赐”的意思。他的生命本来就是神所保守，由神所赐下的，但他后来却离弃赐恩的神。他受耶何耶大教导三十多年，却没有真正被改变。
今天你的心仍然向神关闭吗？借着今天的信息，让我们诚实面对自己。愿我们不只开始得好，也能靠主结束得好。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们存温柔的心领受这能救我们灵魂的道，让这道在我们心里深深的扎根。不叫我们的心好像土浅石头地，下面有硬石头，容不下你的道。求主不叫我们的信心没有根基，不知道因这道而有的盼望。给我们渴慕的心，受教的灵，天天在你的道中长进，满有你自己长成的身量。帮助我们将起初确实的信心，坚持到底，不但得救，而且得胜。照所蒙的恩，从道种结实三十倍，六十倍，一百倍，叫父因此得荣耀，显明我们真是你的门徒。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。