读经：马可福音9章2-13节
金句：马可福音9章9节
“下山的时候，耶稣嘱咐他们说：人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
主耶稣带着彼得、雅各和约翰三人上了一座高山去祷告，主耶稣就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。三个门徒看见神儿子的威荣。到第二天他们才下山。
当耶稣带着这三个门徒下山的时候，嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”彼得、雅各、约翰将这话存记在心，彼此议论“从死里复活是什么意思？”
当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
耶稣登山变象，让我们看见当祂再来时，祂和祂的子民所要展现出来的荣耀样式。
歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓立比书3章21节）我们都有这盼望。
彼得、雅各和约翰在山上看见了主的威荣，为什么主不让他们告诉？让人也知道这荣耀的异象？因为他们“还不明白十字架”。
耶稣要受害才进入祂的荣耀。摩西、以利亚在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。门徒当时还不明白耶稣所说的，“从死里复活”是什么意思，还在那里彼此议论。
他们看见将来的荣耀，却不明白救恩。如果现在就告诉人他们并不明白的事，只会引起人们的好奇。当时人们期盼的是“以色列国的复兴”，门徒一传，可能众人就要来强逼耶稣作王。但基督来不是要战胜罗马，而是要战胜死亡。
他们传的会是一位荣耀的耶稣，而不是一位把自己的百姓从罪中拯救出来的耶稣。
若门徒传的是他们并不理解，扭曲，不完整的福音，人会高举基督的能力，却拒绝祂的十字架。人们要的将只会是祝福，而不是救恩。
约翰福音6章26节，耶稣对见了神迹到迦百农的会堂找祂的众人说，“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”
彼得在山上对耶稣说，“主啊，我们在这里真好！”彼得想留在山上，留在这样的荣耀里。却不明白山上的经历，是为了山下的现实。他也不明白要“怎样进入这荣耀”。
主要说“先不要说”，不是因为祂不愿人知道，而是因为福音还没有完成。同时，门徒不够成熟，还不能承担所领受的启示。
耶稣曾经对自己的弟弟们说，“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。”（约翰福音7章6节）
耶稣的荣耀，必须经过十字架与复活，才能被完全认识。保罗说，“我们所传的是钉十字架的基督。”（哥林多前书1章23节）
这件事只有在耶稣复活之后，才能被正确传讲。人的本性是希望“直接进入荣耀”，不必受苦，也不用顺服。但基督虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。罗马书8章17节，保罗说，“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
门徒“只是”把一件真实经历过的事告诉人，但现在还不能说，要等到时候到了再说，因为那时候才能说得准确。
神的启示是渐进的，祂不是一次把全部真理给人，而是按人能承受的逐步赐下。
约翰福音16章12-13节，主对门徒说，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。”
因为我们是有限的，所以耶稣有计划地管理祂的启示。祂知道错的时间说对的话，仍然会造成错的结果。所以要“时候常是方便”的门徒等，不要急着说他们还不明白的真理。免得世人越过十字架，直接追求荣耀。耶稣拒绝那些存着错误的动机来找祂，要跟随祂的人。
门徒提早告诉人，他们在那一天在山上所看见的，人们就只会追求神的能力，荣耀，却不愿意接受祂的救恩。所以耶稣设下了一个“时间点”，人子从死里复活以后，你们才可以将所看见的告诉人。
在福音书中，主曾五次说“不要告诉人”，马可福音7章，耶稣医好耳聋舌结的人，嘱咐那些把他带来的人，不要告诉人；但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。
路加福音第5章，耶稣在一个城里，医好一个满身长了大痲疯的人。大痲疯离了他的身，耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。”但那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方；人从各处都就了祂来。
彼得在该撒利亚腓立比的境内，回答耶稣“你们说我是谁？”的提问，说，“你是基督。”耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
耶稣不急着要我们去说，有些事你已经看到了，但还不能理解，等一等，不要马上就去讲。保罗有三层天的经验，十四年来他都不讲，免得人把他看得太高。不得不讲的时候，也只是点到为止。保罗被提到乐园里，听见隐秘的言语，但他不把焦点放在自己身上。
当保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候，他说“我认得一个在基督里的人”（他用的还是第三人称）。哥林多后书12章5节，保罗说，“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。”
保罗非常谨慎，他在神面前癫狂，可是在人面前谨守。“三层天”是他跟神的关系，激励他的事奉。他不拿属灵的经历在人前夸口，只夸自己的软弱。
耶稣不要门徒马上去讲他们在山上所看见的，要他们等。等到明白“受苦的弥赛亚”，明白“复活”，明白所传的是“钉十字架的基督”，才能把所见的异象告诉人。
耶稣要他们等，因为时机尚未来到。我们常常是跳过“等候”，直接就讲了。生命还不成熟，就急着见证。人子还没有从死里复活，我们就大谈祂的荣耀。用情绪代替圣灵，用经历代替真理，用热心代替生命。结果我们吸引了很多为看神迹，为吃饼得饱而来的人。
属灵生命，必须经过内在的更新，与神的相交。神要门徒，往普天下去，传福音给万民听。但是先要他们在城里等候，直到他们领受从上头来的能力。
弟兄姐妹，等一等，注意主给你设的时间点。使徒要等到基督复活的生命在他们里面，要等到圣灵浇灌下来，他们得着能力，他们自然会说。五旬节，彼得代表众使徒发言，讲出了教会历史上第一篇基督教讲章。
有句俗谚：“未吃端午粽，冬衣不可送。”还没有吃到端午节的粽子之前，御寒的冬衣还不要收起来，因为天气还可能会转凉。
用没有被基督改变的生命，去讲基督，别人“听见”福音，却没有“看见”福音。
你要讲神的福音，不要靠自己，要等神工作。初入教的不可作监督，因为时间尚未成熟，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。（提摩太前书3章6节）
真正的见证，不是你说了什么，而是神在你里面做了什么。神不是要你先传讲祂，祂要你先让祂改变你。你不是急着为神工作，而是接受神在你身上的工作。
见证人是说自己“看见与经历”的人，不是光说自己“意见”的人。没有复活的生命，不要说；没有圣灵的能力，不要动。
耶稣的荣耀，祂的身分与使命必须经过十字架与复活，才能被正确认识。知识不够，生命又没有更新，勉强见证，服事自然没有果效。
过早传讲耶稣山上的变象，人只会追求好处，而不会悔改归向神。只会追求神迹，像彼得那样说，“主啊，我们在这里真好。”
当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。直到五旬节彼得开始传，“你们钉十字架的这位耶稣，神已经叫祂复活了！”又说，“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”（使徒行传3章19节）
彼得一讲，就有三千人悔改，教会正式诞生。这些人信，不是因为见了神迹，不是为了要吃饼得饱。祂们信，因为明白耶稣就是生命的粮。渴望领受主在十字架上成就的救恩，吃主的肉，喝主的血。他们不但遵照主的吩咐受了洗，并且恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
彼得在公会面前不急于传讲他在山上的经历，耶稣所显出的威荣，而是讲耶稣借着祂的受苦和受死，为世人完成的救恩。宣告，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4章12节）
最后才在书信里讲他和雅各、约翰亲眼见过主的威荣。讲的时候，是为了证实耶稣基督的降临是真实的。
约翰在他所写的福音书里，没有提耶稣登山变象的事，但是从约翰福音一开始，讲基督是太初与神同在的道，道成肉身住在我们中间时，就说，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”并引导我们关注主是怎样得荣耀的。彼得也是一样，彼得前书1章10-11节，他说，“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”
约翰不但在山上看见基督短暂的荣耀，还在拔摩海岛看见基督完整的荣耀。
主一步一步的照着我们生命的成熟，给我们更多的亮光和启示。
耶稣没有救施洗约翰出监狱，不是因为不爱他，而是特意不救他，让他的死预表自己要走的路。
耶稣登山变象之后还解答了门徒提问有关以利亚的问题。提到，“以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的。原来“要来的以利亚”是指着施洗的约翰。
对信主的人而言“十字架”不是例外，而是道路。“荣耀”在终点，神先让你看见，等你生命成熟，完全明白，你的见证就会很有力量。
请我们一起祷告：
主啊，约束我们的心，把守我们的口，使我们不急着讲自己还不明白的真理。你知道我们喜欢山上的荣耀，却轻忽，甚至逃避十字架的道路。教导我们等候你，效法你，熟悉你的工作，顺服你的时间。父怎样喜悦你，帮助我们在与你相交中，更加像你。主啊，我们众人既然敞着脸，得以看见你的荣光，好像从镜子里返照，就变成你的形状，荣上加荣，如同从你的灵变成的。帮助我们不在你“荣耀变化”的作为前打盹，而是与你一致，叫父神喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。