读经：耶利米书6章18-30节
金句：耶利米书6章30节
“人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”
先知耶利米的时代，南国犹大的败落，就是因为离开正道。耶利米书2章12-13节，经文说，“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
神感叹，“我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”耶利米书2章27-28节，神说，“他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”
神要耶利米向这些转离神的犹大人宣告将要临到他们的审判。耶利米书5章19-25节，神说，百姓若说：“耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？”你就对他们说：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各家，报告在犹大说：“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。”耶和华说：“你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心；他们叛我而去，心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们；你们的罪恶使你们不能得福。”
这是他们遭受灾祸的原因。可悲的是那些犹大百姓虽然遭受责打，仍不归向神。他们既成了背道的百姓，因此甘霖停止，春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为，明白祂的心意，结果就让自己辛苦，劳累，不得安息。
耶利米书4章14节，先知耶利米说，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”18节又说，“你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！”
他们没有一人行公义求诚实，而是存着虚妄的心行事，结果越是触动神的怒气，那安舒的日子就离他们越远。
耶利米书6章13-15节，神说，“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”
当犹大百姓执意不悔改，神就转过来与他们为敌，向他们变脸，降祸不降福。
耶利米呼吁以色列民悔改、转回他们未背道前曾经走过的“古道、善道”，免得他们成为被丢弃的银渣。因为并不是不爱他们，以赛亚书63章9节提到，“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。”
主耶稣曾为耶路撒冷哀哭，说“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。”可以参看马太福音23章37-39节。
这是主的心肠，祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。神向我们所怀的是赐平安的意念，并不是降灾祸的意念，要叫人末后有指望。
但是当神的声音再也唤不醒你的时候，当神的工作再也无法炼净人心时，要小心。因为那很可能是神要弃掉你的时候了。
祂的审判不是无缘无故的，而是人心持续悖逆的结果。耶利米书6章19节，神说，“我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了。”
犹大百姓对于神的话，不是“不知道”，而是厌弃，并且是从心里厌弃。问题出在内心，行为只是结果，“心”才是源头。“一生的果效，是由心发出。”
因此，你要切切保守你心。约西亚听见律法书当下敬畏的心，悔改的尼尼微人听见约拿带来审判的信息时谦卑的心，都记载在圣经里。
神的道，为什么有人听一次就悔改，有人听一百次却仍然无动于衷？问题不在“道”，而在于“心”。神的话若是进不到你的心里，就像河水一直流，石头却不为所动。那时神就要行动了。
当时南国犹大仍然有宗教活动，圣殿里照常献祭，守节期。但神已经对他们虚假的敬虔感到厌烦。
神关注是人真实的内心。司布真曾警告，“最接近地狱的，是坐在教会里却没有悔改的人。”耶稣告诉我们，在天国的麦田里，有稗子，神的话他们的耳边经过，却不能触动他们的心。
想一想，是不是很可怕。人在恩典之中，却对恩典“无感”。真正的基督徒不可能对神无感，健康的信徒必然渴望遵行神的旨意。
读阿摩司书和耶利米书，就会发现无论是北国以色列，或者是南国犹大，败坏时都有一个共同处。那就是神对他们“炼而又炼，终归徒然”。
神无论用话语，用苦难，用管教，他们都“无动于衷”。
阿摩司书4章，神说：“我使你们饥荒，我使你们干旱，我使你们遭遇霉烂、旱风，我使你们遭遇蝗虫吞吃，我降下瘟疫与刀剑。”然后每一次都重复一句话：“你们仍不归向我。”
阿摩司让我们看见一幅画面，就是神一再击打以色列，可是他们却一再不肯回头。神鞭打没有用，怜悯也没有用，他们就是依然故我。像任性的孩子。
马太福音11章16-17节，耶稣说，我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”
当“什么都打动不了你”的时候，就是你“被弃绝”的危险征兆。
神用“苦难”作为工具，引导人悔改。但苦难不能“自动”使人悔改。有人因为苦难更亲近神，有人因苦难心里更刚硬。
耶利米书6章29节，经文说，“风箱吹火，铅被烧毁；他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。”
问题不是“火侯”不够，而是里面有问题，恶劣的除不掉。
神恩典的“管道”不保证能造成悔改的“生命”。试炼是作为“属灵唤醒”的“机制”，为了炼尽生命中的渣滓。但试炼不能改变一个人的“本质”，只能显明他的本质。
除非神亲自更新一个人，把新的心和新的灵放在他里面，否则单靠“外在的恩典”，不能产生内在的生命。神的手越重，人心反而越硬。
不要让神的话只是“经过你耳边”。你一直听道，却没有任何改变，就要留意，省察自己是否是“习惯听道却无动于衷”的人？
神管教你，你被责打却不回头，领受许多恩典，被神宠爱，却仍然硬着心不肯悔改。就要留意神对你的厌弃。
以色列人从心里厌弃神的话，神就任凭他们，让他们继续照着自己的心意活。他们的心既然“死了”，神就对他们“死了心”，不再对他们说话，也不继续在他们心里动工。
你始终以“自我”为中心，每天拒绝神，不愿意被对付，基督就不会是你的生命。“银渣”之所以被丢弃，因为它无法被炼净，银匠不能做器皿。
箴言25章4节，所罗门说，“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。”
银子的“渣滓”若不除去，恶劣的杂质太多，银匠就不能用。神要用我们，也必须先炼净我们，除去我们生命中的杂质。保罗叮咛提摩太，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2章21节）
主要炼尽我们的渣滓，除净我们的杂质。叫我们变得纯全，可以反照祂自己的性情和模样。祂炼净我们，好使用我们。
所罗门说，“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”（箴言17章10节）
一个喜爱知识的人，愿意被要求的人，别人一句责备的话，对他来讲，就很有效用。若是不愿意受教，像愚昧人，责打他一百下也没用。如同“朽木”，因为“不可雕”，只能任其朽坏，任凭他继续无知。
“事奉”是“生命”的延伸，神要用摩西，就让他在旷野四十年。
但不是每一个人都能够在神的恩典中被更新。当人长期听道却没有任何改变，神的忍耐本来就是有限度的。当圣洁的忍耐被消耗殆尽，就会对人感到厌烦。这“厌烦”是“恩典被长期拒绝”后的圣洁回应。
神不是突然间弃绝一个人，而是已经长期忍耐，多次警告，不断呼吁。而他却忽略真理，不愿认真面对神。神就对他执行“长期忍耐”之后的“精确审判”：把他弃掉。
回想神在西奈山跟以色列人立了约，当时他们是何等的战兢。申命记5章29节，神说，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。”
但日子久了，他们慢慢失去对神的敏感，把起初对神的敬畏离弃了。临到他们身上的灾祸，不过是他们轻慢神，悖逆神，自己意念所结的果子。
他们长久厌弃神的训诲，并且“不觉得有问题”，这才是最大的问题。教会若长久忽略真理，不肯回转，认真的面对神，小心成为被弃的银渣。
愿主天天更新我们的心意，叫我们同访古道。求主给我们一颗柔软的心，使我不是银渣，被祂丢弃，而是被祂炼净，可以在手中成为圣洁、合用的器皿。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你将生命的道路指示我们。出于你的话，没有一句不带能力的。你爱教会，会教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。主啊，帮助我们不是单单听道，而是起来行道。愿你将我们这些有罪的灵魂，一个一个变成你恩典的杰作。照你的应许，叫我们不但得生命，并且得的更丰盛。我们得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我们心中的欢喜快乐。愿你借着你的道继续在我们心里动工，使我们走在你所引导的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。