读经：马太福音11章20-30节
金句：马太福音11章28节
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
哥拉汛位于迦百农西北两英哩，大约一小时的路程。伯赛大位于迦百农东南三英哩。耶稣在这几个城里行了许多的异能，结果他们是冥顽不灵。
四本福音书里虽然没有提到有关于主耶稣到哥拉汛的记载，但是从耶稣的责备可以知道，他一定去过这城。耶稣在哥拉汛做了什么，行过什么样的异能，圣经没有记载。就像使徒约翰在约翰福音21章最后所说的，“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”
福音书里对耶稣的工作，是选择性的把最重要的事情记下来，关于耶稣的事，我们不知道的，比我们所知道的要多得多。虽然耶稣所行的事，还有许多我们不知道的，但是我们相信神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。
第二个主耶稣责备的城就是伯赛大。“伯赛大”的原意就是“捕鱼之家”、“渔民之乡”，那里的人多以打鱼为业。耶稣的门徒腓力和彼得、安得烈都是伯赛大人，耶稣在伯赛大也行了许多异能。耶稣说，“在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已经披麻蒙灰悔改了。”
推罗、西顿是旧约先知预言必遭刑罚的城市，这两个外邦的城曾经因百姓拜偶像行恶，而受神的审判，彻底被毁。但耶稣说，比起哥拉汛和伯赛大，推罗和西顿的人对福音比他们更有反应；也就是说，外邦人比本地的人还愿意听从。在哥拉汛、伯赛大所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已经披麻蒙灰悔改了。
旧约记载外邦悔改而蒙恩的城，我们最熟悉的大概就是尼尼微。约拿书1章1-2节记载，耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
尼尼微城的人听见神借着约拿所传审判的信息，他们听见神借着先知约拿所给的警告，就信服神，合城的人披麻蒙灰，真诚的向神认罪悔改，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，就收回祂所说的灾祸，没有灭绝尼尼微城。神“后悔”了。
“后悔”不是神会做错事，为做错的事而懊恼，不是的。“后悔”是神的“公义”和“慈爱”之间的调转。这是因为人间没有更贴切的词语来描述，而不得不借用的一个词。
想像一下，当你在盛怒中要处罚你的孩子，举起手来要打他的时候，孩子抱着你，恳求你。你爱怜的心大大发动！你说“他不过是个孩子”，你后悔了。你本来要以公义待他，现在，他转向了你的慈爱。
但是反过来，一个你爱的孩子，他转离了你，开始做坏事，你的心为他大大的忧伤，你不得不要用公义待他，你“后悔”了。
同样是“后悔”，但是有不同的含意，那是神公义和慈爱的调转。不是神改变了，而是我们自己转向了。
神在公义的威严中满有忍耐，祂“不轻易发怒”。因着祂丰盛的慈爱，祂宽容我们，展延应有的审判、拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。
马太福音12章41节，耶稣说，“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”
尼尼微人听了先知约翰所传的就悔改了。可是哥拉汛人和伯赛大人却是无动于衷，毫不在乎，继续自以为是。施洗约翰对那些出来要受他洗的众人说，“不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
为什么哥拉汛和伯赛大的人听了福音，又看见耶稣所行的许多异能还是不信呢？因为他们以为“有亚伯拉罕为我们的祖宗。我们是亚伯拉罕的子孙，我们有摩西的律法。”他们就继续在犹太人的传统中间自以为义。
耶稣说，“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！”因为所看到的亮光越大，责任也越大，神多给谁就要向谁多要。
推罗和西顿不像哥拉汛和伯赛大，耶稣天天在他们中间，他们只是风闻耶稣的事情。却已经有人信。
但是哥拉汛和伯赛大深深的蒙受神的恩惠，却选择弃绝。约翰福音3章18-19节，约翰说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”
比起哥拉汛和伯赛大，耶稣更常出现的地方，就是迦百农，这里是耶稣工作的中心，耶稣把迦百农当作是“自己的城”。当耶稣当开始在加利利传道的时候，他以迦百农作为据点。他走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
耶稣在迦百农呼召了税吏马太，福音书所记载第一个“赶鬼”的事迹就是发生在迦百农的会堂。迦百农大臣的儿子得医治，长大痲疯的得医治，彼得的岳母得医治，由四个人抬来的瘫子起来拿着自己的褥子走了，百夫长的仆人得医治，以后耶稣又叫管会堂的睚鲁的女儿复活。耶稣在迦百农行了多少神迹，迦百农是一个什么样的城，竟然如此蒙恩，让人好羡慕。他们真是得天独厚，仿佛升到天上了。
神使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
但耶稣说，“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你们还容易受呢！”
所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，随从逆性的情欲，一味的行恶，在所多玛城里找不出十个义人，神不再宽容他们，就将这些城倾覆，从天降下火来焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。但相较于迦百农，耶稣说，“在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。”
言下之意，所多玛城的人如果有机会听见耶稣所传的道，看见耶稣所行的异能，他们会悔改，离开他们的不义。神说，那城里若有十个义人，“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
可见哥拉汛、伯赛大和迦百农城的人心是多么的刚硬。神迹看了，道也听了，就是不肯悔改。像任性的小孩，永远不满意。
马太说，“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”这样的处境多么容易让人灰心失望，耶稣的事奉好像受到了挫折，所做的一切好像看不见果效。但主不灰心，也不丧胆，祂做父要祂做的事，做完了把结果交给神，向神发出赞美，说，“父啊，天地的主，我感谢你！”又说，“父啊！是的，因为你的美意本是如此。”
主耶稣对父神一切的安排说，“是的。”祂愿父神的旨意成就。
耶稣感谢神的时候提到祂工作没有果效的原因，“因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”
因为神若不施恩，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道。若不是神开恩将赐人智慧和启示的灵赏给我们，我们就是看是“看见，却不晓得；听是听见，却不明白。”保罗说，“以色列所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。”
以色列人里面那些蒙拣选的就信了，这些人是父交付给子的。彼得能够在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督，是永生神的儿子。是天父指示他。是那位知道圣子的圣父指示，他才能知道。
保罗说，“我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12章3节）
约翰说，“凡不认子的就没有父；认子的连父也有了。”（约翰一书2章23节）住在子里面的，也必住在父里面。一切都是神的恩典。
离开了神的指示，人怎么到上天堂呢？就只能靠自己“自筑天路”，靠着人自以为的功劳，修行，用人的办法要立自己的义。但是这是一条“死胡同”。加拉太书3章10节，保罗说，“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”11节，保罗又说，“没有一个人靠着律法在神面前称义。”因为律法原不本乎信。
耶稣责备当代的律法师，说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。”（路加福音11章46节）
文士和法利赛人把律法衍生成两百四十八条诫命和三百六十五条禁令，结果变成负不起的轭，没有人能守全律法。单单“安息日”就让他们守得很辛苦。耶稣是安息日的主，祂来把人带回律法的本意。使人重新感受到“安息日是为人设立的。”
当人自以为义的时候，就天真的以为，只要“诸恶莫做，众善奉行”，所做的“好事”多过“坏事”就能得救上天堂。又或者“我好事做的若不够，就让耶稣来补。”这都是人“一厢情愿”的错误想法。
耶稣在这里发出了邀请，他说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
耶稣基督是神的爱子，是神所喜悦的，神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。只要你放下自己，存着谦卑的心到祂这里来，完完全全的依靠祂，祂会扶持你，神会塑造你。到祂这里来的，祂一个也不会撇下。
我们没有办法靠着自己的功劳止息神的忿怒，只有借着耶稣基督在十字架上的流血牺牲，借着祂才能与神和好，得享安息。约翰说，“信他的人，不被定罪。”
神预定我们得永生，时候到了就把我们召来，使我们借着基督与祂和好，在基督的救赎功劳之下称我们为义，最终叫我们得荣耀。一切都是出于神。
保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
与善的源头联合，自然会行善。主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。常在祂里面的，就多结果子。参与基督的生命，就进入祂的喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，你说，若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。感谢你这样爱我们，从万人中拣选我们属于你。我们中间若是还有过去没有信靠你的朋友，求你帮助他们越发郑重所听见的道理，不叫他们随流失去。让他们真知道你，欢欢喜喜的信靠你。你是因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立能力的主。你叫那强壮的羞愧；废掉那有的，使一切有血气的，在你面前一个也不能自夸。父啊，感谢你，我们得在基督耶稣里，是本乎你。荣耀单单归给你！帮助我们每天在你的真理上扎根，更多明白你的心意，一天一天满有你爱子长成的身量。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。