请我们看罗6章，我想跟大家分享，关于我们对罪的不谨慎的态度。罗6章，一共有二十三节经文，当中有十七次提到“罪”这个字。我们就要用这段经文，探讨关于罪的问题。我会提到三点，让弟兄姐妹可以个别地，和认真地，思想罪的问题。
罪是人地位的失落，罪就是不义，是对神的反叛、是达不到神所定的目的，罪是一切不服从的行为，罪是自由的误用。现在，请我们看罗6:1-7，保罗在这里说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。”
再看约壹2:1：“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”约翰讲到关于罪，以及罪在我们生命中间的发动，在我们身上的权势等等。约翰说“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不……“（不什么呢？）就是不犯罪。约翰说，他写这封信的目的，是叫我们不在罪中放纵，不在罪中有份。约翰接着又说“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保（一位代替我们，为我们辩护的），就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭（或者是祭牲），不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
我们大部份人，都相信以上的真理。但奇怪的是，我们对罪，却是抱着轻忽，和不严谨的态度。我曾经挑战一些人严肃的面对生命里犯罪的问题，他们竟然回应说：“你不是教导我们，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’（约壹1:9）吗？我既然认了罪，不是就可以了吗？”
当然，认罪是必须的。我们悔改的时候，必须要认罪，因为这是表明，我们对罪的态度改变了。许多人有这个想法：“既然我们已经得救，是神的儿女。一点点的罪，对我应该没有什么影响。反正，这不是最糟糕的事情。”许多人会引用约壹1:9说：“反正，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们有什么必要，为这一点点的罪，而心里不安呢？然而，在约壹2章里面说，我们虽然有一位中保，但约翰写这些话，是叫我们不继续犯罪，不习惯犯罪。但万一，如果我们犯了罪，又怎么办呢？
请留意我的语气。我的意思是说，如果万一，我们犯了罪，又怎么办呢？在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。那么，为什么我们要介意，犯一点点的罪呢？我们常常有这个观念。因此，我们会容忍罪，会为所犯的罪找借口，会把罪合理化。事实上，这个世代的教会，容易效法世界，与世人一样，对罪抱着轻忽的态度。所以要常常提醒，我们已经洁净的人，对罪不能抱着随便的态度，我们对罪不能存着扭曲的观念，而要心意更新变化，在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。
有的弟兄姐妹抱着，“反正，信了主的人还可能会犯罪，我们都是软弱的，每个人都会犯罪。圣经不是说，我们只要承认罪，就可以解决了罪吗？所以只要你认罪就行了。”弟兄姐妹，这不是神对罪的态度。神虽然预备了赦罪的途径，但祂的目的，不是叫我们在叛逆神之后，还觉得很轻松、悠闲，而轻忽了犯罪的可怕。如果我们轻忽犯罪的可怕，不把罪当做一回事，就显出我们在灵命上是没有长进的。因为约壹3:9，约翰说“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”腓2:13，保罗又说“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们若是在主里面，主的话也常在我们里面，我们对罪就有不一样的态度。
我们再看罗6章。这段经文里面，有十七次提到罪。保罗以罪的主题，作为这一章的开始。他说，罪是与我们基督徒的特质不相称的。不管是一件明显的大罪，还是一件隐藏不明显的小罪，甚至是一个善意的谎言，罪对我们的蒙恩的身份都是不相称的。我们来看罗6:1，保罗说“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？”这句话“可以仍在罪中”，就表示没有因为犯罪而觉得不安。“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”
一个习惯犯罪的人，会为他所犯的罪找借口，有人说“我曾经犯罪得罪神，我经历到神的恩典。”我如果要更多经历神的恩典，我就多多犯罪。”这是魔鬼的想法。因为恩典不是让人糟蹋，浪费的。恩典是白白的，却绝对不是廉价的。神的恩典不是服务人的败坏，而是要人悔改。保罗在林后5:11说“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”神的恩典是让人敬畏的，不是让人轻看的。保罗说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”小罪、小恩典；大罪、大恩典；少罪、少恩典；多罪、多恩典。我们绝对不能为所犯的罪，找这样的借口。说，为了显出上帝更多的恩典，所以我多多犯罪。”这个观念是荒谬的，显出我们对罪的态度是扭曲了的，存这样的心是让圣灵担忧的。
罪不分大小，为着一个最小的罪，耶稣基督照样为我们的罪死在十字架上，为我们流出他的宝血。改教家约翰加尔文说，“一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对小罪存着最大敏锐的心的人。”因为知道为我这样的罪，耶稣基督同样的要死在十字架上。因此我们不能说，杀人才是罪，撒个小谎不算什么。抢劫才是犯罪，私下把公用的物品带回家不算什么。弟兄姐妹，这是我们的看法，但不是神的看法。
保罗说：“这样，怎么说呢？”犯的罪少，需要赦免的恩典也少。犯更多的罪，需要的赦免的恩典也更多。所以，要经历神的恩典，就要犯罪，这样，我们才可明白，什么叫作真正被赦免了。所以，上帝赐下律法就是要人去犯，犯了律法才显出神的恩典。这个想法，表明我们不明白罪的本质是什么，更不明白神的心意。罪就是不是，就是对义的亏缺，就是对圣洁公义的神的反叛。我们所犯的罪，无论在我们的眼中，是大罪，还是小罪，都是对神的不顺从。罪是违背了神的律法，罪是远离了神的公义、圣洁、良善。无论我们衡量这个罪，是大的，还是小的罪，是什么类型的罪，都是对神荣耀的亏缺，都是对神心意的违背。
保罗说：“这样，怎么说呢？”我希望你知道，罪是完全与我们生命的特质不相符的。但有许多灵命不成熟的基督徒，却常常引用约壹1:9说：“不要担心，反正我们有一位中保，反正每个人都犯罪。”这种对罪的态度，是不谨慎的、是麻木与危险的。透过今天对罪的剖析和探讨，我要弟兄姐妹留意的第一点是，保罗说：罪跟我们蒙恩的身份是不相符的。
第二点要留意的是，保罗在这段经文里，多次提到罪的某一方面。比如从第6节开始，我们发现他多次提到罪的后果。神要我们留意知道犯罪的后果。罗6:6，保罗说“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”然后是第12节，保罗又说“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”14节，保罗又说“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”罗6:17-18，保罗又说“感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”接着是第20节：“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。”最后，罗6:22，“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”
犯罪的后果是什么呢？保罗重覆又重覆的，提出犯罪的后果。犯罪的后果是什么呢？犯罪的后果就是“作了罪的奴仆”，就是去服事罪。神造我们，不是为罪而造，不是要我们给罪做奴仆，服事罪。所以，不要把肢体献上做犯罪的工具。
如果你认为：“犯一点罪，不会伤害任何人的。”那么，你可以去问一问，那些酗酒的人，或者是那些喜欢赌博的人，或是习惯说谎的人，你可以问他们是否认为，犯一点罪，不会伤害任何人呢？你想他们会怎样回答你呢？亲爱的弟兄姐妹，一点点的罪，都是危险的，因为圣经是用“面酵”来形容罪的。
圣经说，罪就好像是面酵。面酵出现在圣经中，几乎每一次，都是负面的意思。耶稣用面酵，比喻法利赛人。他们是很渗透性的、很有影响力的，败坏一个团体。一点点的罪，偏差的观念可以奴役我们的心思。只需要一点点的罪，就会造成严重的后果。所以，神说，祂恨恶罪。
神说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”“不要犯罪，不要容忍罪，不要顺从罪。”这并不是说，我们的生活可以达到完全的地步。但如果，圣灵已经把你生命中的问题，浮现出来，圣灵光照你的心，让你看见自己的问题所在，圣灵必然会先装备我们，叫我们预备好，去处理我们生命中的罪。在面对试探的时候，我们在还没有让它入侵之前，就要先处理它。因为遇见试探，并不算是犯罪，如果我们妥协接受，进入了试探，才算是犯了罪。
我对罪的态度，与这个世代的先进态度不同。所以，今天，软弱的基督徒，把犯罪的事情合理化，这是中了魔鬼的诡计，是给魔鬼开了大门。怪不得今天的教会，有些是没有能力，失去见证的。有些弟兄姐妹虽然年复一年的在一个教会里聚会，听道，但当他们离开教会以后，还是过习惯犯罪的生活。这个现象，可能有两个原因。第一，他们在礼拜天里面听道，但可能什么也听不进去。就像主耶稣所讲的“撒种的比喻”里的硬土。种子不能扎根，不能发芽。我们人是在礼拜里，心却不在。没有存敬畏的心，领受所栽种的道种。没有信心与所听见的道调和。结果，徒有敬虔的外貌，却失去敬虔的实意。我们的心没有被主的话所得着。
第二，他们被自己已经有的观念想法，充塞了他们的思想。还是以自我为中心，不愿意舍己，背十字架，尊主为大，让主居首位，走信心的道路。有的人认为：“反正每个人都是这样做，每个人都有缺点和失败，我也不例外。要说做一个基督徒，我也不错了，比我差得多着呢。我就是这样，这些道理我都懂，但是我拒绝改变。”
弟兄姐妹，让我告诉你，这是撒但所设的陷阱，让你听不进神的话。当你忽略神的话语，让神的道种撒在路旁，那飞鸟就来吃尽了。你心里没有神的道，就过一个自以为是的生活。犯了罪而不自知，得罪神而没有感觉。因为撒旦已经让你的心灵迟钝，用油蒙了你的心。弟兄姐妹，无论我们怎样把所犯罪的合理化，怎样为自己所犯的罪辩护。我们每个人，都要站在神的审判台前，向祂交账。保罗说：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”在加6:7又说，“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”我们是神用重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。
弟兄姐妹，我不知道，你正在处理生命中怎样的问题，但我要告诉你，你可能认为是很小的罪，它却像面酵一样，有一天，会把你牢牢的抓着，你想逃脱，也逃脱不了。
是你自己容许，这些锁链来捆锁你的。要不要容许罪在你身上作王，要不要顺从身子的私欲，让私欲怀胎继续进展，是你的决定。一切合理化的解释，都不能使你脱离罪。唯有神的恩典，才可以断开一切的锁链，使你得释放。你以为你把罪合理化之后，你就可以说服神，把罪不当成不是罪吗？我们不可能改变神的判断，你以为神会说：“好吧，让我们来讨论一下这个问题，到底这算不算是罪吧。”不会的。神会说：“片刻都不要容让，罪必不能作你的主，因为你是在恩典之下的，不要再犯罪了。”神的话语已经写得很清楚了，罪只会使人被奴役。撒但说：“那些基督徒，一点不会享受人生。”弟兄姐妹，神从不会剥夺我们的幸福。每一次当神对我们说：“不行”的时候，都是因为，祂爱我们，要保护我们，使我们不受辖制和遭受亏损。我们要用信心走这条天路，仰望神的供应和带领。腓4:19，保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
罪跟我们生命的本质不相称，而且罪的本质，是叫我们受奴役的，是使我们败坏的。所以，神不要我们犯罪，而要我们依靠属天的能力胜过罪。现在，我请弟兄姐妹留意的第三点，是记载在罗6:16：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆幺；或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义？”你看，罪的最终目标，就是死亡，我所指的，不仅是肉身的死亡。请看罗6:23，保罗说“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们一生服务罪，所带来的结果就是死。
撒但会对你说：“不要理会死亡的问题。别管它，只要刺激，快乐，享受就好。”可能对我们中间某些人来说，感到自己还年青，似乎离面对死亡还很远。而且，我们的本能是觉得，死亡是属于别人的事。没有人会预期，今天我可能就离开世界了，神可能今天就收回我的生命气息。无论是早，是晚，死亡终有一天会临到。保罗说：“罪的工价乃是死。”这里讲到的“死”，有三个层面。第一是肉身的死亡，这是犯罪的最终的结局，肉身的灭绝。第二是永远的死亡，就是永远的与神隔绝。还有第三个层面，就是此时此刻的死亡。许多时候，我们对罪，没有采取一个谨慎的态度。我们说：“我知道，因着亚当的罪，每一个人都要死，而且那些失丧的人，都要永远与神隔绝。”请留意，“罪的工价乃是死”是发生在此时此刻的。当我们犯罪的时候，我们与神的相交关系死了，而不是祂与我们的相交关系死了，是我们刻意不顺从神，而不是神刻意离开我们。我们清楚知道，自己每天的生活是怎样的。当我们刻意地活在罪中，这就是死亡、死亡、死亡，我们的心情应当是像死了，那样的严肃和沉重，而不是当做平常。我们的心是痛苦的，因为我们原是不当犯罪的，新的生命已经在我们里面了。
死亡的本质，是具破坏性的。如果我们不提防罪，容忍罪，对罪掉以轻心，对罪麻木，体贴罪，我们就是给魔鬼留了地步。罪的本质，是破坏性的。撒但会说：“不要理会它，你还年青嘛。将来你长大以后，就是安定下来，到那个时候，你再悔改，开始过圣洁的生活还来得及。”
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，罪不会等你满二十岁以后才奴役你的。从你容许罪在你身上做王的那一天开始，你就被它奴役了，罪会恋慕你的，它要辖制你，叫你摆脱不掉。
亲爱的弟兄姐妹，如果今天神向你显明，你的生命里面藏着许多罪，圣灵光照你的心，让你看清楚你今天的处境，你现在就要处理它。不要再拖延，不要再找借口，而要恳求圣灵帮助你，体贴圣灵，再一次把自己献上当做义的器具，过顺从圣灵的生活，保守自己在主的爱中直到见主面的日子。
下一次当你再有这个念头说：“唉呀！没有一个人是完美的。偶尔放纵一下没有关系的。”你要知道，这是来自地狱的声音。你要问自己，这些说话是从哪里来的。下一次，当你受到试探的时候，会有一种感觉告诉你：“每个人都有软弱的。”你要问，这话是从哪里来的。你不要看别人，不要跟软弱的人比较。而要思念主的爱，要谨慎自己对罪的态度，我们并不欠它的债，没有必要服务它。我们活着是为主而活，无论做什么，是给主做的，无论或吃或喝，或说话，或行事，是存感恩的心做的，是为了荣耀神做的。
今天，是否不够谨慎呢？你是否在容忍罪，以为反正自己已经蒙赦免了，犯一点罪都没有所谓呢？亲爱的弟兄姐妹，我不希望你，到了审判的那一天，站在神的面前说：“我多年来，都听牧师说，我在基督耶稣里，已经得到自由。基督已经从罪和死亡里，释放了我们。我们有基督耶稣，活在我的里面。我以前的罪，现在的罪，和将来的罪，都已经得了赦免。我在耶稣里，已经得到自由了。”然而，我们没有犯罪的自由，我们是从罪的辖制，控制和掌管中，得到自由。所以，我们有自由去敬拜神、去服事和爱永生的神。这是我们得自由的目的。如果有人是容忍罪，把罪合理化，体贴罪，对罪抱着一个轻率，不谨慎的态度。你就应该好好的反醒一下。罪会叫我们受奴役，它最终的目的，是要毁坏你。