读经：使徒行传17:22-31（和修版）
17:22 保罗站在亚略巴古当中，说：“诸位雅典人！我看你们凡事很敬畏鬼神。
17:23 我到处走走的时候，仔细观察你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着‘献给未识之神明’。你们所不认识而敬拜的，我现在向你们宣告：
17:24 他是创造宇宙和其中万物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，
17:25 也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
17:26 他从一人造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
17:27 为要使他们寻求神，或者可以揣摩而找到他，其实他离我们各人不远。
17:28 我们生活、行动、存在都在于他。就如你们的诗人也有人说：‘我们也是他所生的。’
17:29 既然我们是神所生的，就不应该以为神的神性像人用手艺和心思所雕刻的金、银、石像一般。
17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。
17:31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”
信息
相信不少人在阅读今天经文的时候，会对保罗的聪明才智拍案叫绝。他善用当时雅典人一个“未识之神明”的观念，带出基督信仰中那位天地的主宰，而在24-26节，有关祂的超然性的描述，当时也定然对那批知识分子十分吸引；而对于本身也是知识分子的保罗来说，这可以算是驾轻就熟。
但保罗真正有智慧的地方，并不只是这样。使徒行传的中段，记载了保罗的三篇福音信息，使徒行传13:16-43、14:8-20和17:16-34，对象分别是犹太人、农民，以及今天的雅典知识分子。
第一篇信息的切入点是回顾以色列人的历史，第二篇信息是与一个医治瘸腿的神迹连在一起。另外，使徒行传18章是保罗在哥林多的服侍，他后来在哥林多前书2:1清楚表示，自己对他们“没有用高言大智……宣讲神的奥秘”；但是“未识的神”那抽象观念，岂不也是一种“高言大智”吗？
保罗真正有智慧的地方，是针对不同福音对象，会调整信息的重点。例如：对农民说“未识之神”，大部分人定然摸不着头脑；而如果在雅典人中强调神迹医治，可能会令他们感到基督信仰十分迷信。
而更重要的是，保罗他并不会以知识分子自居，而常常要讲一些深奥的道理，他反而是放低自己，针对服侍对象的特色而作出调整。从使徒行传16:6-7看到，这源自他对圣灵的顺服，以及他期望万族万民得闻福音的热忱。
思考与实践
1. 我在事奉上有放低自己，按着不同服侍对象的特性调整自己的策略吗？还是只愿意按自己所专长的去服侍，甚至有表现自己的心态吗？
2. 保罗顺服圣灵的引导，并且对服侍的对象充满爱和热忱。反思自己的生命和事奉，我有这份爱和热忱吗？
金句：使徒行传17:24-25（和修版）
“他是创造宇宙和其中万物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”