读经：马太福音5:13-16（和修版）
5:13 “你们是地上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？它不再有用，只好被丢在外面，任人践踏。
5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
5:15 人点灯，不放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人。
5:16 你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。”
信息
今天的经文是登山宝训的第二组信息，有关“盐和光”的教导。信息的意义十分清晰，信徒要作见证，成为这个充满冲突、不安的世界的调和者、“防腐剂”；也要成为黑暗世界中的真光。当我们同时看整段经文的编排，就会更加明白“信徒作见证”的深层意义。
理论上，5:11-12应该是“八福”的一部分，它们明显是第八福──为义受逼迫──的注脚。但是当仔细观察的时候，会看到原来3-10节的“蒙福者”是以第三身“他们”来表达的，但是11节开始却变为第二身“你们”，这样的编排是与“盐和光”那一段是一样的，那么11-12节应该属于哪一个段落呢？是属于“八福”还是属于“盐和光”的段落呢？
其实这样的表达，更加突显“八福”与“盐和光”，以至与整段以“你们”为讲论对象的“登山宝训”的关系。八福是整体的引言，而八福所延伸的第一项具体行动，就是做盐和光。
首先，领受福气的天国子民，他们就是要有国度的使命。世上的人充满了身、心、灵各样的需要，信徒不单要享受因着基督而承受的福气，更同时要成为别人的祝福。
有一位神学院老师的博士论文里面有一项有趣的发现：香港福音派教会的崇拜的最后部分，普遍都比较强调祝福，但是按照正统的敬拜学，最后一部分所强调的应该是“差遣”。差遣诗歌《奉行真道》的歌词正正反映了这神学：“齐心承认主名，领受祝福差遣，神众子民出发，离开主圣殿。享受灵宴完毕，善德将要伸延，聚会领受教训，生活中实践。”
其次，实践天国使命与受逼迫的关系是很密切的，而且当继续读下去：17-20节和21-26节分别谈到重申律法的意义和不轻易发怒……这些也可能叫信徒“为义受迫害”，因为基督教导的，是一种抗衡文化、颠覆传统的价值观。
另外，12节提到“以前人也是这样迫害先知”，在四福音中，基督多次自我比喻跟先知一样被同胞迫害。我们看到，圣子身体力行，亲自示范怎样作盐和光、怎样爱仇敌、怎样先求神的国和义……祂不仅是言教，也是身教，纵然因此会受逼迫，仍然期望我们跟随和效法祂去作盐、作光。
思考与实践
1. 作盐和光不单是自己作好见证，而是跟随和效法基督去作盐和光，这给我什么提醒呢？
2. 我身边有哪些人或者社群，是我可以成为他们的盐和光的呢？
金句：马太福音5:13-14（和修版）
“你们是地上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？它不再有用，只好被丢在外面，任人践踏。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”