导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“基督教会历史”。今天我们来到这个系列课程的第20讲了，一起学习19世纪教会的复兴与改革运动。19世纪是世界历史发生巨大变革的时代。工业革命改变了传统社会结构，城市迅速扩张，资本主义经济蓬勃发展，科学技术不断进步。同时，民族主义兴起，民主政治逐渐发展，欧洲列强的殖民扩张也达到了前所未有的规模。在这样的时代背景下，基督教会同样经历了深刻变化。一方面，启蒙运动留下的理性主义思潮仍然影响着欧洲社会，许多人开始质疑传统信仰；另一方面，工业化和城市化带来的贫困、劳资冲突、社会不公等问题，也使教会不得不重新思考自己在现代社会中的角色。面对这些挑战，教会并没有完全陷入衰退，而是出现了许多重要的复兴与改革运动。冈萨雷斯在《基督教史》中指出，19世纪的基督教呈现出两个重要的发展方向：第一是福音派复兴运动，强调个人悔改、重生和传福音；第二是社会改革运动，强调基督徒应当关心社会问题，在现实世界中实践基督的爱。这两个方向虽然重点不同，却共同塑造了现代基督教的发展面貌。本讲我们将重点了解19世纪的福音派复兴运动以及社会福音运动，看看这些运动如何影响了教会，也如何影响了整个世界。
福音派复兴
19世纪也是福音派复兴的时代。在英美两国，许多教会经历了复兴，信徒人数大大增加。
事实上，这场复兴并非凭空出现。18世纪的第一次大觉醒运动已经为其奠定基础。爱德华兹、怀特腓以及约翰·卫斯理等人的工作，使许多人重新认识到个人悔改和重生的重要性。进入19世纪之后，这股复兴浪潮继续扩展，并形成更广泛的影响。美国的第二次大觉醒运动（1800—1830年）带来了巨大的复兴。随着美国向西部扩张，大量移民进入边疆地区。那里缺乏稳定的教会组织和牧师供应，于是出现了一种特别的布道形式──营会聚会。营会聚会通常持续数天甚至一周以上。来自不同地区的人聚集在一起，在露天环境中听道、祷告、唱诗和认罪悔改。许多人在聚会中经历强烈的宗教体验。冈萨雷斯指出，1801年肯塔基州的凯恩岭大复兴聚会吸引了数万名参与者，成为美国宗教史上的重要事件。大量信徒在这样的聚会中归信基督，许多新教会也因此建立起来。
第二次大觉醒有几个显着特点。首先，它强调个人决志。讲员不断呼吁听众回应福音，作出信仰决定。这种强调个人回应的布道方式，对后来福音派教会产生了深远影响。其次，它具有强烈的平民化色彩。许多传道人并非受过高等教育的神学家，而是普通信徒出身。他们使用通俗易懂的语言讲道，使福音能够被广大民众接受。第三，它推动了教会的快速增长。卫理公会和浸信会尤其受益于这场运动。由于其灵活的组织形式和积极的布道策略，这两个宗派迅速扩张，逐渐成为美国最大的教派。冈萨雷斯指出，到19世纪中叶，美国已经形成一种充满活力的福音派文化。圣经阅读、家庭敬拜、主日学教育以及海外宣教，都成为许多基督徒生活的重要组成部分。复兴运动不仅影响教会，也深刻影响社会。许多复兴领袖认为，真正的信仰必须带来道德更新。因此，他们积极参与各种社会改革。例如，禁酒运动在这一时期迅速发展。许多基督徒认为酗酒是导致家庭破裂和社会犯罪的重要原因，因此推动限制酒精消费。又如废奴运动也与复兴运动有密切关系。许多基督徒相信每个人都是按照神的形象被造，因此坚决反对奴隶制度。
英国的复兴运动同样十分活跃。约翰·卫斯理虽然已经于1791年去世，但他所创立的卫理公会继续快速发展。卫理公会特别关注普通工人和贫困群体，通过巡回布道、查经小组和社会关怀工作，使大量劳动阶层接触福音。《历史的轨迹》指出，卫理公会不仅是一场宗教运动，也是一场社会运动。它帮助许多贫穷工人建立纪律、节制和责任感，从而改善他们的生活状况。在工业革命带来的社会动荡中，卫理公会成为英国社会稳定的重要力量之一。
谈到19世纪复兴运动时，不能忽略查尔斯·芬尼。芬尼原本是一名律师，后来归信基督并成为布道家。他发展出许多新的布道方法，例如连续奋兴会、公开邀请决志以及设立“慕道席”等做法。他认为复兴并非完全不可预期，而是可以通过祷告、传道和信心努力来推动。
虽然他的某些神学观点后来引起争议，但不可否认的是，芬尼的布道影响了无数人。许多人通过他的事工归信基督，也有许多教会因此重新恢复活力。冈萨雷斯认为，19世纪福音派复兴最大的贡献之一，就是重新唤醒了教会的宣教热情。大量宣教机构在这一时期成立，福音开始以前所未有的规模传向亚洲、非洲、拉丁美洲和太平洋地区。可以说，19世纪既是复兴的世纪，也是宣教的世纪。
社会福音运动
面对工业社会的种种问题，一些基督徒开始思考教会的社会责任。他们认为，福音不仅是关于个人得救，也是关于建立一个公义的社会。工业革命创造了巨大的财富，但也带来了严重的问题。大量工人涌入城市，却生活在拥挤肮脏的贫民区。童工现象普遍存在，工人的工资微薄，工作环境恶劣。贫富差距不断扩大，社会矛盾日益尖锐。许多基督徒开始意识到，仅仅强调个人灵魂得救是不够的。如果教会忽视社会中的不义和苦难，那么就没有完全实践基督的爱。这种思想被称为“社会福音”。它的代表人物是美国的华盛顿·格拉登和沃尔特·饶申布什。格拉登长期关注劳工权益问题。他认为企业主应当公平对待工人，教会也应当在劳资冲突中发出公义的声音。他支持工会组织，并呼吁改善工人的工作条件。饶申布什则是社会福音运动最重要的神学家之一。他长期在纽约贫民区牧会，亲眼看见贫困、犯罪和疾病给人们带来的痛苦。这些经历使他开始思考：基督教是否只是帮助人预备进入天堂，还是也应当改变地上的社会？在其代表作《基督教与社会危机》中，饶申布什强调“神的国”不仅是未来的盼望，也应当在现今世界中有所体现。他认为，基督徒应当努力消除压迫和不公，使社会更加符合神的公义标准。
《基督教史》指出，社会福音运动推动了许多重要改革。首先，它促进了劳工立法的发展。许多基督徒积极推动限制童工、缩短工时以及改善工作环境的法律。其次，它促进了教育普及。教会建立学校、识字班和社区教育机构，帮助贫困家庭获得受教育机会。第三，它推动了公共卫生事业的发展。教会积极参与医院建设、疾病防治以及贫民救助工作。第四，它推动了社会救济事业的发展。大量慈善机构、孤儿院和社会服务组织在这一时期建立起来。冈萨雷斯指出，20世纪美国许多社会改革都可以追溯到社会福音运动的影响。例如后来的民权运动、反贫困运动以及推动种族平等的努力，都受到社会福音思想的启发。
然而，社会福音运动也存在一些问题。一些社会福音派领袖过于强调社会改革，以至于逐渐淡化了罪、悔改、重生和十字架救恩的重要性。在他们看来，改变社会结构似乎比传讲福音更加重要。冈萨雷斯认为，这是社会福音运动最大的危险。当教会把全部注意力放在社会问题上时，很容易忽略福音本身。基督教不仅关心社会公义，也关心人与神关系的恢复。若失去福音核心，社会改革最终也会失去真正持久的动力。因此，从历史角度看，福音派复兴和社会福音运动实际上代表了基督教使命的两个重要维度：一个强调个人更新，一个强调社会更新。健康的教会应当同时关注这两个方面，而不是偏废其中之一。
总结
回顾19世纪教会历史，我们看到这是一个充满挑战却又充满活力的时代。福音派复兴重新点燃了教会对福音的热情，强调个人悔改、圣经权威和宣教使命。无数人在复兴运动中归向基督，教会迅速增长，海外宣教事业蓬勃发展。社会福音运动则提醒教会，基督徒不仅要关心灵魂得救，也要关心现实世界中的贫困、压迫和不公。福音应当影响人的内心，也应当影响社会生活。19世纪的历史告诉我们，真正的基督教信仰既不是只关心天堂而忽略世界，也不是只关心社会而忘记福音。教会被呼召既传扬十字架救恩，也活出基督的爱与公义；既关注个人生命的更新，也努力成为社会中的光和盐。
讨论：
1. 19世纪的福音派复兴有什么特点？它对英美社会有什么影响？
2. 社会福音运动的核心主张是什么？它与社会改革有什么关系？
3. 如何评价19世纪的宣教运动？它的成就和问题分别是什么？