导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。在上一讲，我们已经开始谈到了神的创造，并且学习了关于创造的七个真理。创世记1:1。圣经说：“起初，神创造天地。”让我们先来默想一下圣经开头的这七个字。这句话告诉我们哪些关于创造的真理呢？首先，神创造。受造界并不是因为概率、偶然或者是自发的力量而形成，是因为有一位神的创造。其次，神在起初创造。神创造了时间，神是先存的、永恒的。而物质不是，物质是在后来的、受造的。神创造了天地。我们所能看到的一切都是出自神的创造，需要归功于神。神并没有隐藏祂创造这件事情，祂也不需要为此感到难为情。祂没有把这一教义深深地隐藏在以色列的历史中以故作谦卑，或者让自己看起来更吸引人。对于很多现代人来说，我们喜欢把容易冒犯人的事情藏起来，“我最后再说，先建立信任关系，让他们先接受能够接受的。”神并没有这样做，祂在自己的启示中勇敢、自信并且坚定地宣告创造的教义。如果你想要回答自己生命中让你最焦虑、最有压力的问题，先看看创世记1:1──圣经一开头所作出的宣告。在这七个字里还包含了很多重要的神学。如果没有创造论就不会有基督教，圣经从创造开始，这一教义建立了神是谁、神的属性，以及神与世界的关系等诸多教义的根基。创造论也帮助我们解释我们自己作为人类存在于世上的意义和价值。创造论教导我们世界的美好，以及为何我们今天所面临的世界是败坏的。创造、堕落、救赎和进入新创造成为基督教救赎神学的主线，带领我们认识到作为基督徒我们最终的盼望是什么。所以，创造论非常非常重要，尤其在今天这个怀疑主义的年代仍然重要。
“创世记”这个词的原文含义就是“开始”，这卷书是摩西写的。但是很显然摩西并没有站在那里观察神创造世界。就像启示录描述世界末了的情景并不是作者活到了世界的末了，而是被启示的。创世记同样也是神对摩西的启示。我们常常需要面对的一个问题是该如何解释创世记1-2章。创世记1-2章是神话故事吗？是诗歌吗？是科学论述吗？首先，创世记1-2章不是科学论文或者教科书，因为它并没有像我们观察世界和自然规律一样给我们看到公式、原理和效用。这也不是诗歌，摩西虽然像启示录一样使用了一些符号，但是他的语言是简练和平实的。所以创世记1-2章的主要目的是为了建立我们关于创造的神学，尤其是建立我们对于神-人关系的正确认识。在创世记和摩西同时代的其他异教创世传说之间有很多的相似之处，这一点不应该让我们惊讶。甚至我们可以说这是我们所期待的，因为神想要把被拯救离开埃及的以色列百姓从当时当地的文化中分别出来，埃及和迦南都是多神论的异教文化。所以，我们要关注的不是创世记与当时其他异教神话的相似之处，而是不同之处。最主要的不同之处是：耶和华是一位与人立约的神。如果你告诉你的同事和朋友，是神创造了天地，你会遇到哪些常见的问题和挑战呢？你可能会碰到很多科学问题，例如神有没有创造恐龙？地球到底有多古老？碳-14做的地球年龄测定是否值得相信？化石记录该怎么解释？进化论的科学性等等。你看，当我们讲到创造论的时候，就会往往伴随着这些科学问题的讨论。如果我们不够小心的话，这些声音就会影响和干扰我们听到真正重要的声音──来自神的声音。我们会在接下去的两课中探讨这些问题，例如我们该如何看待地球年龄，我们该如何解读创世记1-2章，等等。但是我们首先要做的并不是把神放在法庭上，用科学证据开始对祂进行审判。我们首先要做的是闭上自己的嘴巴，并且聆听来自神的声音。神怎样讲祂的创造呢？我们需要考虑圣经所宣称的七个重要真理，这些真理都来自创世记1-2章。基于这个基础，我们再来考虑地球的年龄等其他的问题。
创造的不同观点
我们已经花了一些时间，教导了圣经中的创造论，因为圣经在讲到创造的时候毫不含糊，也没有任何令人困惑的地方。但是我们常常对创造论感到质疑是因为圣经并没有回答我们一些具体的问题，例如“地球到底有多老？”很多时候我们需要停下来问自己：“这个问题是来自圣经的，还是只是我想问这个问题？”就创造这个问题而言，我们关心的是谁创造和为何创造，比较少关心“如何创造”和“何时创造”。并不是神不知道这些知识，而是出于神的智慧，神认为我们并不需要这些知识才能正确地认识神和信靠神。天文学家伽利略曾经说：“圣经说的是我们如何进入神的国，而不是神的国是怎么运作的。”但是如果你把我说的推得太远，说圣经一点都没有说世界是怎么被造的，那就过头了。圣经这本书在本质上是要回答关于苦难、罪和救恩这些问题的，而不是回答碳-14年代测定问题而写的。尽管如此，基督徒们仍然对创世记1-2章告诉我们世界是如何受造的作出了这些解释：
1. 神导进化论
神导进化论试图将自然进化论与圣经中的神加以调和。他们认为，神创造了首先的物质、设定了自然律，而进化是神创造这世界的主要手段。但这一观点受到了很多的挑战。首先，如果神导进化论是真的，那么这也就是说圣经所认为的堕落的后果（死亡和苦难）在人类堕落以前就存在了，因为如果没有死亡，进化就不能发生。按照神导进化论，神不得不使用死亡来创造一切美好的事物，包括生命。其次，神导进化论等于在说物种是从一种变到另一种的，而圣经则说神创造物种是“各从其类”。再者，圣经描述神主动地、满有主权地参与创造的每一个环节，并且为自己的百姓预备伊甸园，而神导进化论则认为这都是自然规律的结果。
2. 间隙论
间隙论认为从创世记1:1到创世记1:2这两节之间有一个间隙，这个间隙有几十甚至上百亿年之多。所以在创世记1:1，神创造了宇宙和地球，然后发生了某种程度的宇宙性叛乱（例如，撒但和天使之战？），到1:2的时候给地球带来了很大的破坏和灾难（“空虚混沌，渊面黑暗”）。所以从1:3开始的创造并不是起初的创造，而是再创造，是神对被破坏的宇宙的恢复。如果你是一个年老地球论者（也就是地球存在的超过几十亿年），又想从字面意义上来解释“天”和“日夜”是24小时的地球日，你会喜欢这一观点。然而这一观点的主要挑战是圣经从来没有说过有两个创造。没有一节经文能够给这一观点带来支持。这一观点必须是从外面读到圣经里去的，而不是从圣经里读出来的。如果真是间隙论所主张的那样，我们也很难理解神会在“再创造”之后说祂所造的“甚好”，毕竟祂所造的曾经叛乱和被废掉过。
3. 一日千年论
根据一日千年论，神创造了宇宙也创造了亚当和夏娃，但并不是用六天，而是六个连续的时间段。这时间段并非我们从字面意义上所理解的24小时地球日，而是“年代”（譬如，地质年代），每个年代可以长达几百万年。这一观点是基于一个科学家所提出的理论，就是地球有四五十亿年的历史。对一日千年论来说也有很多的挑战。例如，创世记1章中的创造次序和我们从科学所理解的生命出现的次序并不相同。第五天海生物才出现，在第三天的蔬菜植物之后，甚至创世记说太阳、月亮和星辰都是在植物受造几个地质年代之后才出现的，这是和科学常识相违背的。
4. 文学框架论
这一观点认为，创世记1章并不是按时间顺序所做的记录，而是一个文学框架，是对事件进行排序后的结果。所以这一观点的主张者认为，创世记1章并不是告诉我们“什么时候发生了什么”，而是仅仅告诉我们发生了些什么。这一观点的主张者看到，第一至三天是建立框架（光、天空/水体、土地），而第四至六天是充满这个框架（星辰、鸟/鱼、动物和人类）。所以第一天，光和暗形成了；第四天，星辰被创造“填充”了光和暗。第二天，天空和水体形成了；第五天，它们被鸟和鱼填充了等等。这一观点对文本进行了很好的思考，而且没有被“年代”的问题所陷进去。但是这一观点主要是把创世记放在诗歌体的角度去解读的。虽然创世记1章带着诗歌体的元素，但并不仅仅是诗歌。所以，我们很难区分什么要按着比喻，什么得按着字面意义。我也同意创世记1章有建立框架和填充框架，但这也是按着次序进行的，具有时间性，而且在第七天达到了高潮。
5. 年轻地球论
年轻地球论认为，神创造了宇宙，神也创造了亚当和夏娃，并且神是在六个24小时的地球日里完成创造工作的。这是根据圣经的字面意义能够得出的最简单、最容易理解的结论。如果科学认为地球比圣经所说的更老，那么要么是因为神就是把地球造的看起来很古老，就像祂造亚当和夏娃直接是成年人一样；要么就是科学错了。或许大洪水或者其他灾难使计算年份的方法变得不那么可靠。科学作为一个学科，它的每一个理论都是建立在不断变化的数据或者挑战某一个前设而存在的，科学是在变化的。所以如果我要选择一个理论的话，我会选择说神的启示比我们的理论更可靠。
6. 历史创造论
历史创造论认为，创世记1:1是一个浓缩，是整个创造故事的浓缩性叙述。“天地”是用两个反差强烈的词来概述所有的受造界，而“起初”则是一个相当长的时期。换句话说，他们认为创世记1:1描述的是一个相当长的、包含一切的创造，那么六日指的就不再是世界的受造（世界已经在1:1造完了），而是神在为祂的百姓预备伊甸园。创世记1:2描述的是神如何为自己的百姓设计伊甸园。根据这一观点，从创世记1:2直到启示录，圣经都在说神的百姓和伊甸园的关系。创世记中，他们被赶出了旧的伊甸园，而在启示录，他们会进入新的伊甸园。所以圣经是对人与神的关系、人类救赎史的一个叙述。这一观点有很多独到之处。首先，无论是年轻地球论还是年老地球论都可以赞同这一观点，因为这一观点并没有说1:1和1:2之间差了多久，经文没有给我们时间限定。其次，这一观点是从字面意义在解释土地、时间和水体等。第三，这一观点强调圣经的中心焦点，就是神的百姓如何活在神所治理的土地上，过去是伊甸园，将来是新天新地。这一观点的缺点是什么呢？它解读经文的方式太过于独特了，虽然有帮助，但并不是常见的、通常的思维方式。如果我们考虑第一读者的话（出埃及的以色列人），我们很难相信他们是这样理解创世记1:1-2的。
总结
最后，我们要理解说圣经并没有给我们所有需要关于创造的细节，也没有告诉我们地球的年龄。最重要的是，我们知道是神创造了世界，以及神为什么要创造世界……为了祂的荣耀，神的荣耀最终是借着祂的儿子耶稣基督所成就的救赎而被更大地彰显出来的。我的盼望是借着今天的课程，我们可以更清楚地认识神借着祂的话语告诉我们神为什么创造世界，和神如何做世界的创造者。
讨论：
1. 这些不同的观点会对我们理解和认识创造有影响吗？
2. 我们能找到更好的角度来理解神的创造吗？就如伽利略所说：“圣经说的是我们如何进入神的国，而不是神的国是怎么运作的。”