导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。从今天起，我们会开启一个新的课程──“系统神学”。系统神学是一个对我们所认识的神和祂所创造的世界及我们的一个综合性论述，我们所信的神是怎样的神对基督徒来说非常重要。首先，我们需要了解什么是“系统神学”，当我们使用“系统神学”这个词的时候，我们是在说将对神所进行的研究进行合乎逻辑的、系统化的和主题性的组织和整理。例如，圣经是怎么描述创造的？世界是如何被造的？要回答这个问题，系统神学会收集所有跟创造相关的经文，根据整本圣经的背景和叙事来进行解释和回答，最后把答案以简要、精确和忠于圣经的方式呈现出来。
为什么要学习系统神学？
我们为什么要花时间学习系统神学呢？读圣经不就好了吗？难道圣经还不足以回答我们对信仰的问题吗？是的，圣经对于我们认识真理和回答跟真理相关的问题来说是足够的，系统神学并不发明新的命题，而是组织和整理圣经给我们的命题，使这些命题以系统化的形式呈现出来。我给你四个学习系统神学的理由：第一，我们学习系统神学是为了神的荣耀。腓立比书1:9-11告诉我们说，当我们寻求在知识上更多认识神的时候，神能够因此得荣耀。所以学习神学的目的是为了更好、更多地认识神，也能够在讨神喜悦这件事上得以增长。我们越多认识神，就越多知道如何遵行神的诫命，我们越遵守神的诫命就越多认识神。第二，我们学习系统神学是为了向其他人共同彰显基督。教会是基督的身体，我们越多学习系统神学就越多在对神的认识上趋于一致，我们就越能够向围观的世界准确地彰显基督。当关于上帝的真理在我们这个时代受到挑战的时候，我们需要随时准备能够告诉别人“心中盼望的缘由”。保罗在以弗所书3章告诉我们说是透过教会、透过我们这群人共同的见证和集体生活，我们能够“使天上执政的、掌权的知道神百般的智慧”。第三，我们学习系统神学是为了个人的成长与成圣。作为基督徒，我们需要学习系统神学，这样我们就可以在对神的认识和信心上都得着成长。我们每一个人都有责任来认识神、了解神，并且与神建立关系。箴言1:7说：“敬畏耶和华是知识的开端。”第四，我们需要学习神学因为教义的确很重要。成为基督的门徒不仅仅是你曾经做过的一个决定而已，请看耶稣在约翰福音8:31是怎么说的吧：“你们若继续遵守我的道，就真是我的门徒了。”我们不能只是凭着自己想像神是什么样子的，或者凭着自己决定神是否喜悦我们这样做或是那样做。因为这样做的结果是我们创造一个与我们一样的假神出来。这就是为什么保罗要在提摩太后书4:3-4这样警告提摩太：“因为时候将到，那时人会厌烦健全的教导，耳朵发痒，就随心所欲地增添好些教师，并且掩耳不听真理，偏向无稽的传说。”堕落的人有一个自然的倾向是我们要自己判断善恶和正误，我们要自己建立自己的神学，把神学看作是一个自助餐。但是圣经没有给基督徒这样的权力来自己选择要相信什么样的教义。圣经教导地狱的存在，所以我们要基于圣经建立对地狱的认识；教义很重要，并不是仅仅为了让我们能够遵守基督的教导，也是为了让我们清楚地知道基督和圣经没有教导什么。我们已经认识到了学习系统神学的重要性，现在我们要来看看系统神学的一些关键特色。
系统神学的关键特色
首先，系统神学要有基于圣经的根基
当我们谈论神学问题的时候，圣经应当是那个终极权威。作为基督徒，你可能认为这是不言自明的，为什么还要做为系统神学的一个关键特色呢？事实上，有很多自称是基督徒的人不同意这一观点。现代派、自由主义的神学家们则把理性高举在启示之上，他们会说“相信某个道理的根基不在于圣经或者传统，而在于理性和良知。”后现代主义者们呢？他们拒绝任何绝对和客观的真理命题。他们认为并没有一位赋予这世界意义和秩序的造物主。所以也没有任何一个单一的客观理论能够定义我们的存在，圣经所说的创造、堕落和救赎更加是一家之言。后现代主义认为每一个人都用自己的语言、经历在构建自己的真理，而这些“真理”都是等价的。但是在我们这，我们要教导说圣经、而且惟独圣经，是神毫无谬误的默示，并且圣经是信仰和生活的最高权威，也是足够的权威。所以，第一，系统神学需要有圣经根基。
其次，系统神学要有基于历史的构建
当我这样说的时候，我并不是说圣经在历史和传统面前居于次要地位，我是说我们并不是重新发明车轮，也不是在真空中每一代人都建立自己的神学。我们是站在巨人的肩膀上学习神学。在历史上，基督的教会经历了很多对神学的思考、汇总和辩论，我们是在他们的基础之上进行研究和学习的。历史可以教会我们很多东西，但是我们却常常以为圣灵在两千年中保持沉默现在才告诉我们一些真理。
第三，系统神学是需要回应处境的
我们并不是在象牙塔里学习神学，也不是在真空实验室里研究神学，如果是那样的话神学就是冷冰冰的、枯干的，也是与我们的生活无关的。思想使徒行传17章中保罗在雅典的讲道吧，我们是要用圣经的教导和真理回应我们这个时代的议题。系统神学都能够帮助我们思考和回答不信的世界所发出的挑战。
第四，系统神学是有生命应用的
行不出来的正统并不是真的正统。还记得启示录3章的撒狄教会吗？使徒约翰写信给他们说：“我知道你的行为，就是名义上你是活的，实际上你是死的。你要警醒！”约翰谴责他们，因为他们没有活出他们所接收到的活泼的道理。所以如果你离开这个课堂的时候，你的情感没有被激动，你的灵魂没有被鼓励，或者你的生活没有改变，那么你就没有学到系统神学──无论你的知识掌握了有多少。真正的神学是活出来的神学，是指导生活的神学，它应当加强你的新生命，并且带领你走向下一步。
圣经论
让我们从这门课程的第一个主题开始，这个主题我们称之为“圣经论”。今天我们要学习的是我们为什么相信“惟独圣经”，这是一个改教家们所使用的宗教改革时期的口号，这一信念的意思是：在基督徒信仰的问题上，惟独圣经是最终的权威。在进入这一主题之前，我想先声明我们必须有两个预设立场，这两个预设立场是：有一位神，祂是真神，祂是全能的也是有位格的；这位神向我们说话、向我们启示祂自己。我们不是要进行循环论证。神的存在和神的自我启示，是圣经把真神与其他假神区别开来的重要标志。注意，当我们说神的话语时，我们所说的不仅仅是圣经。圣经是被书面写下来并且蒙神保守传抄到我们手上的神的话语。神的话语包括了神的能力。神借着祂的话语创造了世界，神借着祂的话语与受造物同在，所以保罗在罗马书10:6-8这样说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里──就是我们所传信主的道。”神的话启示了神自己，所以顺服神的话就是顺服神，忽视神的话就是忽视神。神的自我启示是以什么方式展现出来的呢？有很多方式，但其中一个最重要的沟通方式就是圣经──圣经是以书写的方式呈现的神的特别启示。圣经是我们惟一和至高的权威。问题是，我们怎么知道圣经是神给祂百姓的满有权柄的话语呢？仅仅是用提摩太后书3:16来论证这一点吗？这节经文说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”不，不仅仅是这两节经文，圣经作为满有权柄的神的话语这一真理贯穿了整本圣经。
旧约圣经的自我宣告
从旧约圣经中我们可以认识到早期以色列对神的认识是完全建立在书面启示的权威之上的。要认识这一点，我们首先来认识十诫，十诫是神亲自写在两块石板上的。摩西在申命记5:22这样说：“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”在进入与以色列的盟约关系之前，神先给了百姓祂的话语。当救赎历史进一步展开的时候，神不断地把祂的百姓带回到祂立约时所说过的话语中来。这些话语被放在哪里呢？十诫的两块石板是被放在至圣所、在约柜里面的。为什么呢？因为这是从神直接而来的交托。摩西其他的作品和后来其他先知们所说的话和这两块石板同样是神圣的、同样是神真实的启示，和神用手指刻在石板上的话同样地有权威。虽然这些话语是人所写下来的，但是并不影响这些话语是来自上帝的神圣启示。“耶和华如此说”是先知们一贯的宣告，这和神直接所宣讲的居有同等效力。
新约圣经认可旧约圣经的权威
新约圣经对旧约圣经的神圣性完全地加以肯定和见证。耶稣自己就把旧约圣经完全地当作是来自神的、很有权柄的。在登山宝训中，我们读到耶稣来不是为了废掉律法和先知，也不是为了修改旧约，而是为了成全旧约。耶稣不仅宣告自己是从神而来的，并且也看旧约圣经是从神而来的。耶稣同时也把旧约圣经的权威看作是至高的、是无可辩驳的。在约翰福音10:35，耶稣说“经上的话是不能废的”，祂说的“经上的话”是指着旧约圣经说的。当耶稣说“经上记着说”的时候，就是在宣告这没什么好讨论的。当耶稣在旷野受到试探时，祂就是引用申命记去回应撒但的试探和诱惑，并且完全得胜。不仅如此，耶稣还遵守旧约圣经的律法。耶稣完全地按照旧约圣经所命令的方式生活，没有犯罪。在路加福音24:44，圣经告诉我们耶稣解释自己死在十字架上的原因是“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
新约圣经具有和旧约圣经的同等权柄
但是新约圣经不仅仅是证明和见证旧约圣经的权威性，新约圣经同样看待自己具有和旧约圣经同等的权威。在马太福音28章，耶稣在复活之后向门徒们显现，并且完成祂对门徒们的教导。在约翰福音14-16章，耶稣应许要差派圣灵到门徒们当中，提醒他们耶稣曾经教导过他们的，并且引导他们认识一切的真理，包括赐给他们更多的教导，因为“你们现在担当不了”。门徒们完全了解这一点，在彼得后书3:16，彼得这样论述保罗的书信，他说：“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”彼得的意思是说，保罗的书信和其他的经书──也就是旧约书卷──同样具有权威。
这是我们今天要说的关键：旧约和新约圣经都是神的启示，都是神给祂百姓的、具有神圣和最高权威的信息。圣经是作为一个整体、打包送给我们的，我们没有权利从中挑选和相信我们想要相信的。如果圣经是神的话语，我们就不在圣经之上，我们没有权利决定和挑选哪些我接受、哪些我不接受。我们的权威在圣经的权威之下，我们只能谦卑地顺服神给我们的这本启示。