引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天我们要一起概览彼得后书和犹大书。我们先来看书信的作者。彼得后书1:1：“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”这里我们看到，作者自称为彼得。接着彼得描述了他亲眼看见耶稣登山变象的情形。彼得给谁写的信呢？3:1：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。”第一封信很可能是圣经中的彼得前书。彼得写那封信，是为了鼓励那些因为遭到逼迫而受苦的基督徒。但彼得现在关心的，并不只是从教会外部来的攻击，而是从教会内部来的攻击。现在来到犹大书，这封信是谁写的？1节中说：“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。”学者们都同意，作者所说的雅各，就是耶稣在地上的兄弟雅各，他是耶路撒冷教会的领袖，并写了雅各书。这意味着犹大也是耶稣的兄弟。他给谁写的信？1节经文清楚地表明，他的读者是基督徒：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”当读这封信的余下部分时，我们可以猜到他的读者很有可能是犹太基督徒。这两卷书非常地相似。它们不仅仅处理类似的主题，实际上在许多地方还使用了同样的语言。我们要知道，虚假教训是真实存在的，而且非常严重，以致于在新约圣经中值得用两卷书信来讲论。同样，虚假教训对于我们也是非常地严重，足以让我们去小心提防，并加以仔细地分辨。
主题
我们来看看这两卷书的四个主题。首先：
蒙召的确定性
思考一下彼得和犹大的读者正面临什么样的处境。在初期教会中，出现了很多假师傅，他们传讲各样错谬的道理，并制造了各种的混乱。对基督徒来说，在这种气候下，最关键的是要确信他们的救恩。所以，这两位作者一开始就告诉他们，他们的救恩完完全全是神的工作。例如，在犹大书1节的下半部分：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”信徒被召，表明是神亲自拣选了他们，并赐给了他们在基督里的新生命。在彼得后书1:3-4，彼得也说了类似的话。请往前翻到那里：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”这些话多么能安慰人。借着祂的应许，我们得以脱离罪的败坏，并有了属灵的生命。然而，虽然我们的呼召从神而来，但也跟我们有关系。彼得是在说：神已经拯救了你们。现在，你们的责任就是要活出真正得救的生命来。这里是圣经所高举的神之主权和人之责任的一个非常好的例子：是神呼召了我们，并且神的呼召带出了我们的行动。收养的概念能够帮助我们理解这一点。那孩子们应该怎么做呢？他们应该像他们的父亲那样去生活，他们要维护家庭的声誉。所以，彼得在1:10告诉我们，要“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”。如何做到？借着我们所行的可以知道：“你们若行这几样，就永不失脚。”这不是说，你们在今生要完全，或者不再犯罪，而是说，你们生活的样式将证明你们的悔改和信心是真实的。那么我们要做什么呢？在1:5，我们要分外地殷勤，在基督的美德和品格上长进。用更加神学性的语言来讲，就是要成圣，一个使我们变得越来越像基督的过程，既是被动的，又是主动的。是被动的，是因为我们要完全依靠神的力量才得以长进。1:3说到，神的神能已将一切关乎虔敬的事赐给我们，祂赐给了我们圣灵。而且也是主动的，因为我们也有责任，竭力追求圣洁。对此，犹大在他的书信里也给了我们很好的提醒。他在犹大书21节说到，“保守自己常在神的爱中” ──这就是我们已经谈过的主动成圣。随后他补充道，“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”并不是我们的善行，而是耶稣的怜悯，使我们得以持守到底。所以，我们知道我们得救方式之一，就是借着我们生命中所显出的证据。但我们得救的方式惟有靠着信靠耶稣的怜悯。第一个确定性是蒙召的确定性。第二个是：
神真理的确定性
当谎言四处弥漫时，我们不仅仅需要确认我们自己的信仰，还需要确实地知道什么是真实的。所以，犹大在犹大书17-18节告诉他的读者，要记念使徒从前所说的话。他们所教导的是真实的。他们曾预言必有假师傅出来，而且这些假师傅现在就在他们中间，这也很好地证明了他们的教导是正确的。彼得在彼得后书2章也说到，“听着，必有假师傅编造各样的故事并引进各样的异端。”但我们有更好的东西，看一下1:19-21：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”我们为什么要相信旧约圣经？因为它们是神的话。我们在这里看到了圣经中最清楚地指出圣经是从启示而来的一处经文。虽然作者们使用了各自风格的文字和概念，但启示的源头都是圣灵。所以，任何人所教导的，如果与圣经相违背，那么他们所教导的，就是与神自己相违背。而且尤其重要的是，神的话不只包括旧约圣经。看一下彼得后书3:15-16：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”这节经文非常重要，因为我们看到，初期教会已经有一位使徒称保罗的书信为圣经。所有这一切都在提醒我们：基督徒是神话语的管道。教会是传讲神话语的共同体。我非常赞赏彼得在彼得后书3:2中所说的，他在那里把想要我们做的，直截了当、简单明了地告诉了他的读者还有我们：“叫你们记念圣先知预先所说的话。”为了要记住神的话，你该怎么做呢？彼得在1:19中说，我们要在这预言上留意，直等到天发亮。我们的问题或许是，我们常常忘记这个世界是多么的黑暗。我们追求舒适的生活，我们的关注也随着改变，我们要祷告祈求，愿我们每一天都能认识到神话语的宝贵。我们要用神的话语为彼此指引方向。假师傅所教导的，叫人犹疑不定。神的话语，则让人对真理确信不疑。我们再来看看这两卷书的前面和中间部分讨论的主题：
从虚假教训而来之败坏果子的确定性
彼得在彼得后书3:3中说到：“该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说……”这是彼得和犹大写信的一个主要目的吗？为要让他们的读者不要对此感到惊讶。所以不要对此感到惊讶，只需要做好预备。他们描述了这些说讥诮话之人所坚持的错误教义，以此种方式呼吁他们的读者做好预备。我们可以这样来总结：在彼得后书中，假师傅说“我们做什么都无所谓，因为耶稣不会再来。”看一下彼得后书3:4：他们会说“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”在犹大书中也类似，在这里假师傅说“我们做什么都无所谓，因为神是有恩典的神！”看一下犹大书4节，从这节经文的中间开始：“因为有些人……是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。”我们在加拉太书中看到，一种会拆毁教会的错误教导是律法主义──这种观念认为我们必须通过遵守律法才能有资格站在神的面前。但在这两封信中，我们面临的是另外一种情况。在这里，我们要对付的是反律法主义。这些假师傅扭曲了福音，他们认为神的恩典并不是关乎我们得到了赦免，所以我们应当为取悦神而活；而是关乎神并不在乎我们，这样我们就可以为取悦自己而活。但是，彼得和犹大呼吁他们的读者要做好预备，其主要方式就是通过描述这些假师傅不敬虔的生活方式。就像耶稣在登山宝训中所教导的：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
那么作者呼吁我们要做什么来回应呢？看一下犹大书3节：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”为真道竭力地争辩。彼得后书3:17说：“就当防备”。换句话说，捍卫福音真理以抵挡那些教导谬论的人，并且顺服真理，活出与那些敌基督者完全不一样的生活来。我们要站在真理的这一边。但是在为真理而战时，我们也要知道，最终打败假师傅的并不是我们自己，而是神。这把我们带到第四个，也是最后一个主题：
神审判的确定性
我们现在只能看到果子，但神知道人的心。所以犹大在14节这样说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”为什么认为神永远不施行审判是错误的？彼得给出了两个理由：首先，神的时间完全不同于我们。彼得后书3:8：“主看一日如千年，千年如一日。”其次，神没有施行审判，并不意味着祂永远不会审判。事实上，祂还未施行审判的原因，是因为祂的仁慈。3:9：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”但当神要施行审判时，审判必会突然临到。然而，并不是只有假师傅要面对神的审判，我们也要面对。而且当我们在那日面对神时，教导我们的人并不会站在我们旁边。总有一天，我们每个人都要为自己如何使用神所赐的日子向神交账。既然神必定要来审判整个宇宙，那么我们应当如何生活呢？彼得后书给了我们几个指导。
首先，追求圣洁。彼得后书3:11-12：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”不要活得像神不存在一样，不要将神的宽容当作犯罪的借口，所以要追求圣洁。其次，切切仰望。彼得后书3:13：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”那个新天新地将会是个什么样子？有义居在其中，不再有谎言、不义和背叛。为什么我们不渴望一个这样的地方？而且神已经赐给我们祂的话语，让我们可以知道这个新天新地的一些情形。这就是彼得后书和犹大书呼吁我们去做的──切切仰望神的日子，在那日，我们必要与基督面对面。
结论
从很多方面来看，这两卷书让我们同时面对了虚假教训的严酷现实，以及对我们要预备自己并为真道竭力争辩的呼召。诚实地说，这足以让我们感到胆战心惊和无能为力。但这两卷书的作者不愿让我们失去盼望。最终，我们对自己的呼召是确信不疑的，我们可以从神的话得到确信。我们确信，假师傅败坏的果子必定可以分辨出来。我们也确信，神自己必要审判他们。并且我们确信，在所有这一切当中，神必会坚固和保守我们到底。