引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天我们会一起概览歌罗西书。以弗所书和歌罗西书看似是保罗同时写作并一起寄出的。这两封信之间有相当多重叠的内容，并且这两封信的结尾都提到了推基古，他很有可能就是那个送信的人。如果你把这两封信连在一起来读，你可能很容易发现，以弗所书是一封通用的书信，而歌罗西书除了要处理许多相同的主题，还要解决某一特定教会的需要。与以弗所不同，保罗从未到过歌罗西，但他借着带领以巴弗信主，并派他将福音传给了歌罗西人，因此在教会的建立上也起到了重要作用。与以弗所书一样，保罗大约于公元60年左右，在罗马监狱里写了这封信。
大纲
那么我们在这封信中有什么发现呢？这封信的开头是一段相当长的介绍，重点讲述保罗对这间教会的期待，考虑到这封信的读者是一间特定的教会，所以这并不奇怪：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”一段词意相当连贯的句子，却是我们基督徒生活目标的惊人写照。从这里开始，保罗真正进入到书信的主题，他为我们描绘一幅基督的画像，这是在圣经中所能找到的最惊人的基督画像之一。“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”，从这里往后一直到1:20。从那之后，保罗重点关注基督的身分对歌罗西人的主要含义：就是使他们与神和好。基督是谁，以及相应的我们是谁，这两个真理是这卷书的神学核心。而在1:24-2:3，保罗后退一步，介绍自己为维护这些伟大真理而做的工作。然后，从2:4开始一直到2章的结尾，我们读下去就会看到摆在这些基督徒面前的替代方法。这都是源自不照着基督，乃照着人间的遗传和世上的小学的理学和虚空的妄言。接着保罗暂停片刻，以福音提醒我们，然后在2:16继续描述这个错误的教导。这都与传统有关──节期、月朔、安息日。以故意谦虚和敬拜天使为乐，以这样的神秘经验为夸耀。这是禁欲主义，想要将严厉的规条强加于身。很明显，保罗注意到了，2:23：“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”这正是检验我们今天各种教导极好的试金石。然后在3章，保罗转到对基督徒行事为人的教导。这是可以真正改变生活和克制肉体情欲的真福音所带来的影响。他论及我们应该如何一起过圣洁的生活，我们应该如何发挥家庭的作用，以及在更大的群体中我们应该如何对待他人。然后在4章，在另一轮的个人问候之后，保罗结束了他的这封书信。对于正在威胁着歌罗西人，使他们离开基督转向这个世界的智慧的错误教导，保罗是如何具体应对的呢？
首先，基督徒的新生命惟独借着基督从神而来。在基督里，我们领受了新的生命。你们从前在过犯中死了，但现在神叫你们与基督一同活了过来。你们从前思念的是“地上的事”，但现在你们思念的是“上面的事”。我们从前远离神，行事为人是神的仇敌，但现在我们“行事为人要对得起主”。这个新生命改变了我们与神和与人的关系。但如果我们忽视这个生命的源头，忘记我们的新生命是从神而来的，直接来看我们的行事为人，我们将发现自己正与这些假师傅站在同一阵线上。这些假师傅正在教导一个以我们自己的力量为基础、从我们的智慧和传统而来的福音，而这样的福音根本就不能叫我们有力量对付内心的罪恶。其次，基督徒的新生命体现在与他人的关系中。基督徒的生命发生改变是因着十字架，而非人类智慧。我们可以更详细一点来查看这两个主要观点。
来自神
首先，我们的新生命是神所赐的。保罗为歌罗西人的信心感谢神，因为知道这信心是神所赐的。他祷告说，“感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”在他的祷告中，他承认是神拯救、坚固、接纳和救赎了我们。对于神所赐的这个新生命，我们要注意两件事。第一要注意的，神是借着基督赐给我们这个新生命的。保罗写道，你们在基督里面得了丰盛。“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”基督是我们生命的源头，祂的死和复活是神将这个生命赐给我们的途径。保罗写道，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这就是洗礼所表征的，并且表征洗礼是我们公开信仰告白的记号。保罗写道，“当你们在基督里受了割礼，你们就脱去了肉体的情欲，你们就在洗礼中与祂一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活神的功用，与祂一同复活了。”第二要注意的，如果神是借着基督赐给我们这个新的生命，那么我们也要知道，神惟独借着基督赐给了我们这个新生命。别的人、我们的成就、我们的思想，或者人为的努力，都不能帮助到我们。惟有借着基督才有救恩，在保罗驳斥这些假师傅以捍卫福音时，这个观念至关重要。保罗称基督是“神的奥秘；所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”为此，保罗警告歌罗西人，不要被人用“花言巧语”、“他的理学和虚空的妄言”、“人间的遗传”和“世上的小学”迷惑或掳去了。正如我前面读到的，保罗认为，“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身”，但最终“都是照人所吩咐、所教导的……其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”要当心加上一点别的东西的基督教，加上一点儿佛教的基督教，加上每日冥想和操练制度的基督教，总有形形色色的方法往圣经里添加一点别的东西。许多基督徒感到他们的信仰被掺杂了别的东西，可能是哲学、禁欲主义、其他宗教，或者精心安排的礼仪和仪式。问题是，这些别的东西最终会变得比圣经真理更重要，并且与圣经的基础真理相冲突。歌罗西书这本书是思考神在基督里的工作的充分性和超越性，以及由此产生的基督教信仰的简单性的好地方。保罗极力劝告歌罗西人，要永远记住，基督完全足以带给我们“丰盛”和赐给我们“新的生命”。没有什么可以与基督相比的！
为了神，也为了别人
这是我们分享的第一部分：我们的新生命惟独借着基督从神而来。然后是第二部分：这新的生命是为了荣耀神并要照祂的旨意而活。神不仅是我们新生命的源头，神的性情还是我们新生活的典范，祂的旨意也是我们新生活的指南。正如我们前面提到的，保罗祷告说，歌罗西的基督徒要“行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父。”我们行事为人要对得起神和讨祂的喜悦，这意味着我们要渐渐地多知道神，要感谢祂所赐给我们的一切，并在今生遭遇试炼和引诱时能够忍耐。保罗在2:6重申了这个主题，他在那里写道：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”保罗告诉歌罗西人，他们在基督里的新生活，要真正反映出他们自己的行事为人和他们对待彼此的态度。因为“你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”，所以他希望他们“治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样……当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。”在他们的新生活中，他们的行事为人要有所不同。“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”。我们的新生活开始于一颗新的心、一个新的态度、一种新的方法和一种新的思考和回应世界的方式。
实际上，这种新的生活方式体现在我们与他人的关系中。在3章中，保罗给不同的人群，尤其是家庭中的重要关系提供了指导。我们在基督里的新生活首先体现在如何对待我们的家人上。这可能是特别具有挑战性的，因为我们的家人正是我们常常看为理所当然的人。我们很容易把家庭看作一个不再需要礼貌或友善的地方，一个可以让我们得到“放松”的地方。换句话说，让我们说实话吧，一个可以随心所欲的说话和不想被人打扰的地方。但保罗很明确：家是我们开始新生活的地方。请注意，妻子、丈夫，和孩子，虽然角色不同，但主旨是相同的：那就是爱。我们也要在职场中活出新生活的样式来。“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”我认为保罗是在说，我们要为我们的工作感到自豪，甚至要享受工作！最后，保罗也给了雇主一句话：“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”所以我们的新生活体现在我们与家人的关系中、在职场中，以及在我们所有的人际交往中。在保罗即将结束这封写给歌罗西人的简短书信的时候，他劝告他们说，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”在我们所做的每一件事中，在我们所说的每一句话里，在对待我们所遇到的每一个人以及我们与这些人的交往中，都要完全彰显出这种新生活来。因为我们的新生活是如此重要并且涵盖了方方面面，所以我们必须竭力忍耐到底。我们知道，只有依靠那位借着祂的灵使我们得生命的神，我们才能够忍耐到底，但我们在歌罗西书中的此处也看到，我们每天都必须竭力活出这种忍耐来。
结论
保罗写给歌罗西人的信告诉我们，在基督里我们得到了新的生命。我们从前死在罪中，现在借着祂重新活过来，并且基督自己就足以赐给我们新的生命。祂是“那不能看见之神的像”，神的丰盛都居住在祂里面。没有什么可与基督的绝对超越性相提并论。深奥的哲学、天使的相交、华丽的仪式、古老的传统、隐秘的知识、新时代的唯心论，以及任何其他东西，与基督这位王相比，简直是相形见绌。并且我们的新生命带来了新的关系，我们与神有了全新的关系。我们与祂和好了，我们渴望更加认识祂，并且为了我们生命的益处而顺服祂的旨意。我们也以新的方式与我们的家人、朋友、同事和工作伙伴交往。并且我们蒙召，在这样的新生活中，靠着神的帮助，忍耐到底。
讨论：
1. 我们的新生命惟独借着基督从神而来，这会如何引导和塑造我们的教会敬拜呢？
2. 我们的新生命是为了荣耀神并照祂旨意而活，这会给我们现在的生活带来怎样的思考？
3. 我们的生活是否反映了福音？是为了神，也为了他人？