引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。我们今天要一起概览的是提摩太前书。使徒保罗给他最信赖的两个门徒提摩太和提多写了三封个人书信，他们自己后来也成了教会里的领袖。这些书信──包括提摩太前书、提摩太后书和提多书──被称为“教牧书信”，因为它们清楚地描绘了如何成为好牧人，以及如何很好地牧会。不仅如此，它也告诉我们作为教会成员应该如何在教会领袖的指导下生活并健康地成长。
背景
提摩太前书是三封教牧书信中最长的一封，也是最透彻地阐述保罗教训的一封。保罗留下提摩太治理正在成长中的以弗所教会，并且有很好的理由，正如保罗在1:3所写的：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教。”在以弗所教会中的一个主要问题──有人在传异教，这种异教混合了颓废的犹太主义和错误的禁欲主义。所以，提摩太被留在了以弗所照看教会，也面临这种局面。提摩太是路司得人，并不是以弗所人。他有可能是在保罗第一次宣教旅程期间信主，并在保罗的第二次旅程中跟随了他。他母亲是犹太人，他父亲是希腊人。但我们也知道，提摩太出生于一个敬虔家庭，并且得到了保罗的指导：他母亲和外祖母都是基督徒。他和使徒保罗有着亲密的关系，保罗称他为信仰里的“儿子”，并且看起来彼此间有很深厚的感情。他是保罗许多次旅程的同伴，并在许多保罗书信的介绍中被提及，这就是背景。这本书的主题是：保罗想要指导神的百姓在神的家中应当怎样行。提摩太前书3:14-15看起来很好地抓住了本书的意图：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会。”所以这卷书的目标是：引导神的百姓作为一个教会以一种荣耀神的方式行事。看起来关于教会领导者的教导，其实是作为福音应当如何在我们的生活中彰显出来这一更大主题的一部分，这与提摩太正面临的错误教导形成了鲜明的对比。所以这本书的主题可以这样来描述：与错误教导相比，真福音总会让听的人生出敬虔来，而这样的敬虔会在地方教会的人际关系中特别地被显明出来。
领袖应该教导什么？
保罗劝提摩太，要阻挡假师傅，并要竭力成为福音的榜样和忠实的教导者，以此“打那美好的仗”。现在，要理解这点，我们需要看看对手的一些情况。我们先来看1:3-7的经文：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。”所以，我们可以看到这些假师傅在教什么：“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。保罗说，这些假师傅只生出辩论，并不生出神的真爱来。保罗说，这些自封的假师傅也许很能言善辩，但他们并不明白自己所讲说的。他们想要作教法师：他们想要教导人如何赚得公义。这就是真正的问题所在：你要知道，我们基督徒必须宣讲的信息根本不是我们对律法的遵守或者我们的顺服。我们所拥有的这好消息不是给“好人”的。看看保罗在8-10说了什么：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的。”保罗的观点是，福音是给这几类人的，而律法告诉我们，我们实际上就是这样的人。福音是给类似弒父母和抢人口这样的人带来喜乐的消息。显然，在以弗所，一些教师并不知道这点。他们认为教会是属于好人、受尊敬的人，和遵守律法的人的。
现在，有什么简单有效的手段来对付这些错误的教导呢？福音。如果福音能够穿透保罗黑暗的心，使他成为耶稣基督的使徒，那么我们自己也有同样的希望。如果我是个罪人，有人教我律法，我有什么盼望呢？但如果我是个罪人，有人教我恩典，我就有真正的盼望。这是一个值得我们相信和宣讲的信息，远在这些假师傅的信息之上。然后正如我前面提到的，在4章中，当保罗指示提摩太他要面对的假师傅的特征和动机时，错误教导对比福音的主题再次出现。这些假师傅听从那引诱人的邪灵，试图通过禁止嫁娶和禁戒食物来控制他人。这里给在教会里的我们的重要教训是：错误教导是很诱人的，不要忽视。在1章，我们得知这种错误教导是关乎律法的，而律法是关乎对和错的。在4章，我们发现这种错误教导包含了精神上的禁欲主义和自我否定……这是多么有害的教导啊？其实，每当我们做事是为了得到神的称赞时，我们就已经接受了错误的教导。我们已经从根本上误解了基督教，认为它是关于我们和我们的品格的，而根本上它是关于神和祂的性情的。你看到福音是如何融入到了这样一本实用生活指南的书中。福音显明了神在基督里向我们所施的慈爱和怜悯，而不是我们的正直品格。所以提摩太的职责是，通过教导恩典的真福音来对抗谎言，并向忠心的信徒揭露这些假师傅和他们的教导，以避免信徒被愚弄。这是教会领袖的要诀：你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。保罗在告诉提摩太，那些要带领和教导神百姓的人，生活上要无可指责，教义上要正确无误。提摩太和所有其他教导福音的人都必须是先被福音改变的人，免得他们转去教导另一个满足人欲望的福音，而这是他们某种程度上已经胜过和克服了的。虽然这个信息是针对作为牧师的提摩太的，但这些品格每个基督徒都要去追求。这很好地总结了1和4章错误教导福音部分的信息。但有了这个基础，教会生活又该如何反映福音呢？这一切都归结到权柄这一问题上。
谁应该有权柄？
关于政府：在2章的开始，保罗告诉提摩太：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”政府对基督徒的权柄只是这本书的一小部分，但很高兴地看到，保罗并不是要建立一些抵制既有权柄的流氓宗教制度。保罗和新约的其他作者都看到神所设立和设计的权柄本是好的，即使他们认识到那些当权者有时会滥用他们的权力。保罗告诉提摩太当权者是重要的，对基督徒和国家、教会里的男人和女人、教会领袖和教会成员，好的当权者都是个祝福。合乎圣经的权柄对那些伏在它之下的人是个祝福。
关于长老和执事：提前3:1-10说：“‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。’这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。”关于这份清单需要注意的两件事。首先，它们是多么地不起眼！除了“善于教导”这个明显的例外，所有这些资格都是每个基督徒应当具有的特征。它们组成了一份极好的属灵清单，可以分辨你是否正在按照基督徒当有的方式在这个世界上生活。我们的领袖并不比其他人更加属灵。其次，保罗重点放在领袖的品格上，而不是领袖的职责上。权柄不应该赐给那些以自我为中心的人，而应该赐给那些反映出神良善与慈爱之权柄的人，从而借着他们的领导，祝福那些他们所服侍的人。
我们应该如何塑造我们的教会生活？
我们已经看到福音如何塑造了权柄的次序。现在我们看看，福音如何塑造我们的生活？不管我们是牧师还是会众，是男人还是女人，是富有还是贫穷，我们都可以从中得到指导。我们将从头到尾简单查看这几组人的情况。保罗从提摩太本人开始，保罗告诉提摩太应该如何对待和服侍教会中的不同人群。首先，提摩太与不同年龄阶段和不同性别人群的关系。提摩太受到指示，要劝老年人和老年妇女如同父母，劝少年人和少年妇女如同姐妹，并且他要特别保守自己与年轻妇女之间清洁的关系。我们看到的第二件事是，教会要关心寡妇。我们看到，即使在这里也暗含着纯正福音的教导。很明显，初期教会把需要救济的寡妇记在一个册子上。然而，教会里有些人，她们本来有可以依靠的家庭，却被记在了册子上。所以在5:8保罗作出指示：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”第三，就是长老。长老当受敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。在这里，我们还得到了供养传道人的一个新约根据。他们不当轻率就遭指控，但他们犯错时要受管教，并要当众责罚，以作鉴戒。
结论
那么我们从这些学到了什么呢？最后几点观察：保罗在最后给自己的书信一个很好的小结，6:20-21：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”第一，时刻提防那些传讲虚假福音之人的必要。即使在我们这间看起来不错的教会，我们也要严加提防。第二，教导真正的福音与建造我们的生活——作为教会和作为个人，以一种敬虔的方式——之间的本质联系。更宽泛的福音派文化认为，我们如何看待权柄，与我们能否保守福音真理之间联系甚微。我认为整本提摩太前书对此说法完全不认同。福音真理会促进正确的生活，而正确的生活对福音的保守也非常重要。从保罗的角度来说，当我们思考正确的生活时，我们应当首先来正确的看待权柄和领袖。请谨守你的生活和你的教训。第三也是最后，错误的教导和错误的生活之间的关系。读一下5:24：“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。”一切的罪，甚至隐藏的罪，以及错误教导和不信这些伪装的罪，最终都会以某种方式被揭露出来。在神的护理中，这些罪几乎无法隐藏。当我们认可教会里的领袖时，这会给我们极大的信心。我们绝不要把好领袖当作理所当然的，我们要感谢主，因祂的慈爱，赐给了我们好领袖。他们持守福音，寻求基督新妇的益处，并不求自己的富足。但我们从提摩太前书学到的最重要东西，不是拥有好领袖是多么伟大，而是福音是多么伟大，它塑造了那些领袖以及他们所带领的人。我们要为这奇妙的福音赞美神！
讨论：
1. 我们的教会在传讲什么呢？注重福音吗？
2. 我们如何在共同体中塑造教会生活呢？