引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。我们今天要一起概览的是罗马书。这本书开头使徒保罗的自荐，显示他还未去到罗马或者西班牙，我们据此判断得出，本书约在公元57年前后写成。他是写给位于罗马首都的一间教会的。这间教会由一群我们不太了解的信徒建立。教会里很可能大部分是外邦信徒，但是保罗在15章中关于合一的教训表明，教会里也极有可能有犹太人。保罗写这封信可能出于几个目的，他想称赞他们的信心，想让他们知道他希望亲自去拜访他们，还有他想确保他们牢牢地扎根在福音里面。最后一个目的给出了本书的轮廓。罗马书是基督教信仰的经典著作，如果你想做一些认真的研究来直接了解福音，罗马书也许是最好的地方。罗马书的中心主题是惟独因信称义。我们最大的需要就是在末日的时候被神称为义，以免罪人的刑罚。所以，在今天课程余下的时间里，我们将从头到尾，简单地过一遍保罗在罗马书中围绕惟独因信称义来构建的论点。
1. 惟独因信称义是必要的（1:1-3:20）
罗马书1:18-20：“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”人类最大的问题是什么？是无知？是贪恋这个世界？是不宽容？是道德败坏？人们给出了许多答案；但没有一个靠近神在这里所说的。根据保罗所说的，我们最大的问题是不认识神。因为神的神性在受造物中是显而易见的，没有人有任何借口可以忽视祂。神就是神，然而我们所有人都恨恶这个真理，因此，我们也阻挡这个真理。所以我们最大的问题是对神的悖逆，因此我们应该得到神的愤怒，因为神是良善的，不会容忍我们的背叛。
然后他在18节说，神的忿怒正在显明。向谁显明？向那些不虔不义的人。没有神律法的外邦人，虽然保罗在2:15说的，他们有神所赐的是非之心，然而1:23说他们所有人都将不能朽坏之神的荣耀变为偶像。我们都在敬拜神之外的东西，把它们看得比神更崇高、更尊贵、更美好。犹太人有神的律法，他们也都没有遵守。罗马书3:10-12：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”惟独因信称义是必要的，因为我们都犯了罪，拒绝让神作我们的王，只得面对祂的愤怒。所以前面这三章是值得我们仔细思想的。我们会自认为很好而洋洋自得。我们倾向于犯罪。我们需要被提醒，我们的罪是真实的，并且我们要为我们的罪承担后果。但是，保罗不只诊断出了这种病，他也给了我们治疗的方法。
2. 惟独因信称义是充分的（3:21-28）
罗马书和福音带给我们最好的消息，就是有一个不依赖于我们的好行为的途径，可以让我们在神面前被宣告为义。看一下3:21-24：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”没有人能够通过自己的努力得到神的喜悦。任何不是完全地依靠在基督里的信心而想在神面前称义的企图，都将陷入今天的愁苦，以及永远的与神隔绝之中。保罗在3:25告诉我们，耶稣被设立作了挽回祭，也可以称之为赎罪祭，这是一个能挽回神的愤怒的祭。它使我们与神和好。实际上，有两个地方可以让神的公义得到满足：一个是在地狱里，神可以在那里根据我们所行的惩罚我们，而这是我们应得的报应；另一个是在十字架上，在那里耶稣甘心乐意为我们所行的接受惩罚。
3. 惟独因信称义不是从新约开始的（4章）
现在保罗要回答一个反对惟独因信称义的意见。这真的有圣经依据吗？这与神在旧约中的行事方式一致吗？简短的回答就是“是的”！看一下4:1-3：“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’”亚伯拉罕被称义，不是在他受割礼的时候，也不是在他死之前心甘情愿地献上自己儿子的时候。他被称义是在他相信神的应许的那一刻，他拥有信心的那一刻。所以他的义必不是从自己来的，而是从神来的。
4. 惟独因信基督称义的益处（5章）
那么，基督的义归算给我们会发生什么呢？这带我们来到5章。看一下这一章的前几节经文：在1节我们看到，我们被称义，使我们得与神相和；2节，我们因信得进入神的恩典中；3节，我们在患难中也能欢欢喜喜；5节，神赐给了我们圣灵，并将祂的爱浇灌在我们心里；9节，我们得以免去神的愤怒；10节，我们得与神和好。若你是个信徒，从基督归算给我们的义上得到的这些祝福，应该能激发我们来敬拜和赞美神。神给了我们多少我们不配得的祝福啊！我们因信罪得赦免，这是何等的奇妙。保罗在表明了这点之后，现在转过来回答一个关键的问题，在6-8章，也就是第五个论点：
5. 称义是惟独借着信心，但称义的信心从来都不是单独存在的（6-8章）
我们惟独借着信心称义。任何好行为、任何宗教义务都不能使我们与神和好。在这样一个教训里面，保罗知道信徒接下来可能会想什么。既然罪得赦免完全出自神的恩典，那么我是否可以继续犯罪，以致得到更多的恩典呢？看一下6:1-4：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”因此，保罗在6:11-14使用祭物和礼物作为类比。过去我们将自己的肢体献给了罪，作罪的器皿，罪是我们的主。现在我们在基督里活着，我们蒙召献上自己给神，为祂而活，而不是将我们的自由当作犯罪的借口。
然而，我们在7章和8章看到的现实是，我们在今生中仍然会犯罪。保罗在这里面临一个残酷的事实，就是在今生中，我们仍然要继续不断地与罪争战，直到我们最终得赎的那一天。他在7章中谈到了自己作为基督徒与罪争战的情形。我们的称义是完全的，但我们的成圣，就是变得更加的圣洁，确是持续渐进的。我们的罪性仍然会困扰我们，但罗马书8:1说，“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”我们仍然要争战，但我们是靠着圣灵的大能争战。罗马书8:9说，“你们就不属肉体，乃属圣灵了。”为了鼓励我们与罪争战，保罗使用五个动词来坚固我们，使我们确信我们真是属于神的。神在我们出生之前就已经预先知道我们。祂预先所知道的人，就预先定下，预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，神又称他们为义，所称为义的人，神又叫他们得荣耀──这是过去时态，已经发生的事情。我们还没有去到天堂，但我们所得的荣耀是由一位永恒的神保证的；没有什么能够撤消它。这是完整的救赎链，它的次序使你很容易相信，如果其中一个是真的，那么所有的都是真的。但你仍想知道：“是否它们中的一个对我是真的？我是神所拣选的吗？”。保罗很快在10章提醒我们说：“凡求告主名的，就必得救。”那些受了圣灵为印记的人，相信耶稣，祂献上的祭偿清了你所有的罪债，包括过去的、现在的、还有将来的罪债。
6. 因信称义是神不变的应许（9-11章）
神的应许总是为那些从祂领受了信心的人预备的。看一下9:6-7：“这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。”他继续解释他所要表达的意思：神并没有应许救恩临到所有亚伯拉罕的后裔。我们从旧约也能看到这一点。在亚伯拉罕的儿子中，以撒蒙拣选，以实玛利没有。以撒的儿子雅各蒙拣选，但以扫没有。在以色列的整个历史中也是同样的情形。保罗在11章中指出，在以利亚的日子，绝大多数以色列人不相信神的应许。然而，在以色列中仍有信心的余种──子民中的子民，是以色列真正属灵的儿女。所以，神持守了祂的应许──向那些祂所应许的人，就是向那些在信心里依靠祂的人。这个部分告诉我们，救恩不是出于你与生俱来的权利，而是出于神自己拣选的工作。救恩完全是神的恩典，这样的事实让神得着最大的荣耀。
7. 惟独因信称义带来全新的生活方式和人际关系（12-16章）
当人在神面前被称义时会发生什么？看一下12:1。这是本书的重要转折点，保罗在这里说，如果这是神作成的，现在这也是你当为之活的：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”在最后这几章中，保罗给出了许多教训，告诉我们当如何侍奉神，包括三个方面：个人的、公民的，以及教会共同体的。作为个人，我们要活在圣灵里，活出自由的和胜过罪的生活来。12:2：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”。如果我们的变化是通过心意的更新而来，那么我们应该祈祷，让我们的心意不断地更新，并竭力寻求各种方法让心意得到更新。我在看什么，或在读什么，它能塑造我吗？它会引诱我犯罪吗？我知道神的话语有改变的能力，我经常进入到神的话语里吗？作为公民，我们的责任就是要顺服神所设立的掌权者。13:1-7是指导基督徒如何对待世俗政府的根基性经文之一。我们看到，我们通过尊重政府的权柄来表明我们对神的顺服，因为政府是神为了我们的益处而命定的。在教会共同体里，保罗的教导可以用12:10的经文来总结：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”这周你有对谁表示过恭敬和推让吗？在跟别人谈话时，你有没有少说多听以示谦让呢？你有没有为了别人的缘故，就算给自己带来不便，甚至牺牲自己，也寻找各种机会参加服侍呢？显然，在当时的罗马教会里，有些人的良心阻止他们吃祭过偶像的食物，有些人认为他们可以吃一切的食物。保罗在14章教导他们，无论做什么，都不要叫任何一个弟兄跌倒。这可作为我们的参考。不要嘲笑那些容易发怒的人，不要穿着不合适的衣服以致让人想入非非，不要在那些痛恨饮酒的人面前喝酒等等。这是重点：我们基督徒确实有做任何事情的自由，但出于对在基督里的弟兄姐妹的爱，我们应该乐意放弃去做。
最后，在15章，保罗告诉教会他去罗马探访的计划。在16章，保罗对圣徒表达了问候，并告诉他们，要留意那些在他们中间离间他们的人。
结论：
这就是首尾相顾的罗马书。你已经看到了本书的主要信息：神基于祂的恩典称罪人为义。惟独借着信心，我们与基督联合，这会在我们的生活中结出丰盛的果实。
讨论：
1. 因信称义的教义带给我们怎样的盼望？
2. 这盼望激励我们怎样回应这福音呢？