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希伯来书6:13-20
当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我们在今天这一段经文里面看到，它提到两个东西成为我们的倚靠，一个是上帝的应许，一个是上帝的起誓。应许也就是承诺；还有诺言。以及起誓，也就是誓言。在我们的生活中，其实在很多场合都会遇到，甚至我们自己也会许下承诺，或者是在心中；在一些场合默默的起誓。很多时候，像是诗歌，或者是影视作品里面也会看到，在爱情上也会立下这样的诺言或者是起誓。而且这个在很久以前就已经有这样的例子，像是有一首乐府诗叫做《上邪曲》，这首乐曲的意思是这样子，就说：我在上天面前发誓，我要跟你相知、相惜、相爱，直到永远，直到山的陵线都不见了，也就是山都被侵蚀殆尽。然后大海，还有江河里面的水都枯干了。冬天打雷、夏天下大雪，然后天地都合在一起，也就是我们现在常常说的：直到世界的末了，我才敢跟你分开。我们看见人间有很多的许诺；或者是誓言都想要持续下去，都想要直到永久，或是完全的遵守。但是弟兄姊妹，依照我们平常所见所闻，这样的许诺；甚至是起誓立的这些诺言，好像常常有不完全的地方，可能会因为许诺的人心意改变了，起誓的人他当初并不是很认真的起誓。或者是各样的环境的影响，导致当初所说的没有办法实现。
今天的这段经文里面，作者特别提到了上帝的应许，还有上帝的誓言、上帝的起誓。说这两件不改变的事，就向我们成为一个极为坚固的保证，使我们的盼望不是一个纯粹出于没有指望的希望，而是一个坚固可靠的盼望。让我们来思考为什么上帝的应许，也就是上帝的许诺以及上帝在这个许诺，另外加上的起誓本身；可以成为我们盼望的基础，使我们的盼望成为是既坚固又可靠的。因为我们的盼望是建立在上帝这样子坚固的基础上，所以我们就可以在耶稣基督里，我们可以时常倚靠神来面对我们生命，还有信仰的各种的挑战。
首先我们来看到今天这一段经文里面，在13节到18节这边，这这几节经文里面；以亚伯拉罕献以撒的故事为例，讲到上帝的应许，还有上帝在应许加上的起誓；是如何保证了祂的应许一定会实现。这个故事是：上帝叫亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕也很现忠心地按照上帝的旨意，准备要把以撒献上。那后来在当他即将要把以撒杀死的时候，天上有声音叫他不要这样做，而且他们发现了一只羊羔，所以以撒因此没有被杀。那上帝就知道亚伯拉罕敬重祂、爱祂胜过爱自己的孩子，而且亚伯拉罕对祂的信靠还有顺服，是已经达到了这样的程度，所以上帝就应许他说：祂会大大赐福给他，他的子孙会增多。而且在上帝的应许里面，上帝不是只是单单的应许而已，在经文里面我们看到；上帝是借着起誓，也就是发誓来赐下祂的应许的。所以在经文里面就说：因为没有比祂还要大的，所以上帝就指着自己的起誓，然后赐给亚伯拉罕这样的应许。
希伯来书的作者紧接着在16、17、18节，讲到上帝的应许还有上帝的起誓，祂所说的话必定会实践的保证。希伯来书的作者在这这边说；“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”这两件不改变的事是指哪两件？这是指上帝的应许，也就是上帝的承诺，还有的上帝的誓言。为什么上帝的应许还有誓言它是不改变的？那为什么它可以成为我们信仰信心的保证？成为我们这个盼望的保证。我们首先来看到上帝的应许。上帝的应许也就是上帝的承诺，祂的话语是不改变的，是因为有三点，第一，当上帝祂许下这个诺言，给出这个承诺的时候，祂是出于真心诚意的。
上帝祂是不能说谎的神，所以当祂说：祂要赐给我们什么东西，或者是当祂承诺说；祂要怎么做的时候，都是出自于祂真心的想法还有旨意。祂不像我们人世间，有些人会给下一些承诺说：我答应你怎样，但是他并不是真心说这些人，他只是想要打发你，或者是暂时的搪塞你，想说以后再来处理这些事。但是在神的身上并没有这种状况。当神祂许下了一个诺言、承诺，赐下一个应许的时候，祂绝对是出于真心的，因为神是不能够说谎的。所以像是提摩太后书2:13说；“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”上帝所说的任何话都代表祂自己，所以上帝的应许，祂是不改变，祂是可靠的，第一点是因为：当祂这样说的时候是出于祂的真心，所以祂想要把它实践。
上帝的应许是不改变的第二点在于：当祂许下这个诺言；承诺之后，祂的想法，还有祂的性情，祂的本性不会随着时间的改变，还有环境的变化而受到影响。我们知道在我们的生活中，有很多时候我们答应一件事情，我们答应的时候是真心诚意的想要这样做。但是后来时间久了，我们自己的想法，还有我们自己的内在的状态有一些改变，或者是外在的环境有很大的变化。那时候等到要履行的时候我们就会想说：我现在觉得当初许的那一个承诺，实在是不太合适，或者是太不划算了。所以尽管当初我是真心诚意这样想，这样说的，但是我现在我不想要这样做了。
我们在世上有很多的状况都是这样子，当时候给出了一个诺言、承诺、应许，但是随着时间还有环境的改变，等到真的要履约的时候，真的要履行的时候就反悔了，或改变想法；想说就稍微调整一下。但是在神里面并没有这种状况，当神给出任何的应许的时候，祂的本性，还有祂的旨意是永不改变的，所以祂的想法不会随着时间的推移而改变。而且祂的想法和旨意，也不会受到外在环境变化的影响。
因为当神在说出任何应许的时候，赐下任何承诺的时候，万事万物的发展早就已经在祂的掌握以先。也就是当神给亚伯拉罕，或者是给出任何人一个应许的时候，世界上所有后续的发展，就早已在祂的掌握之内了。所以祂不会说：我给下了一个承诺，然后后面；哎，怎么办？就出现了新的事情的状况，祂就是想说：那我必须要调整我的承诺，不然就太不划算了，或者是这样子当初的承诺实在不是很符合就是各样的成本。所以当上帝祂赐下任何诺言，或者是应许的时候，一方面是祂的本性还有性情永不改变，一方面是所有事情的发展；早就整握在祂的旨意里面了，所以他不会受到新的情势的变化而改变祂的想法。
这就好比当亚当在伊甸园里面，他和夏娃吃了分别善恶之果，上帝不会被他们的这个举动惊吓到想说：怎么办？我们当时候创造亚当；还有夏娃的时候，是希望他们可以在伊甸园里面好好按照我们的他的命令，看守修理伊甸园，然后生养众多，管理全地，而最后再把生命果赐给他们。三位一体的上帝不会因为亚当这个举动而被吓到；然后在天上开会想说：怎么办？他们现在做了我们出乎意料的事情，那我们要怎么办呢？然后这个时候圣子上帝就跳出来说：没问题，我来扛，让我来道成肉身，等我在亚当之后不知道多少年后，我道成肉身成为人，成为末后的亚当，再让我来承受他们的罪。上帝不会说：因为亚当犯罪、堕落是出乎祂的意料之外，所以祂又临时想出一个新的救赎的方法，想说要如何把亚当的后裔拯救回来。这一切的发展都在上帝的掌握之内，虽然人是按照自己的自由去做选择，但是上帝的主权还有旨意，也都是绝对；还有完全的。祂早已知道人会做这样的选择，祂也掌握了这一切，所以在以弗所书1:4才会说；“如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，”在祂还没有创造世界以前，万事万物都已经在祂的掌握之中了。
所以上帝祂所给下的承诺还有应许，不会因为时间还有环境的改变，而影响到祂要实践那个承诺的想法还有旨意。因为早在祂给出祂的应许的时候，所有的事情都已经在祂的掌握之中，而且祂的本性、想法，还有旨意也是永不改变的，不会随着时间的推移而变化。这个是第二点，上帝的应许之所以永不改变，在于祂的性情，祂的想法还有旨意是永不得变的。第三点，上帝的应许之所以是不改变的是因为：当上帝给出一个承诺之后，祂绝对有能力可以把它实践，所以像是以赛亚书55:11所说的；“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，”上帝祂说的话必定会实践。我们人间的承诺，有时候我们说的时候，是真心诚意地给出这样的许诺，那随着时间和环境的改变，无论变化多么大，我们也都很想坚持当时候；给出的这些应许，这样的承诺，这样的诺言。但是，偏偏我们自己没有办法把它实践，这在许多的状况都是这样子。
大家可以想象二十世纪的中期，它是一个非常动荡的年代。我们可以想象有一个父亲；当他的孩子出生之后，他在心中；也对这个他的妻子还有孩子说：我一定会好好的照顾、抚养这个孩子，让他可以平安的长大成人。但是在那个大时代的动荡之中，很有可能在这个孩子长大的过程中，这个父亲他被国家征召去从军，然后他就因此战死在沙场上。或者是因为这种战乱的关系，他们全家人就分散了。就因为逃难的时候，不小心就分离各地，从此人海茫茫，生死两茫茫，不知道对方在哪里？在这种状况底下，这个父亲在他生命走到尽头之前，他都依然想要实践他当时候对他的妻子；还有孩子许下的这个承诺，但是他力有未逮。面对环境的改变还有动荡，他有许多的能力不足的地方，没有办法实践他当时有许下的诺言。
在我们人的状态，会出现想要；但是却做不到的情形，但是在神本身绝对没有这个困难。只要是神祂所说出的，祂想要实践的，祂必定能够成就。所以上帝说有就有，命立就立，万有都在祂的掌管之内，当祂要用祂的全能要实践一件事情的时候，就一定能够成就。所以弟兄姊妹，上帝祂的应许；也就是祂的承诺本身，就已经是不改变，必定会实践的保证。因为上帝的应许，第一、当祂给出这个应许的时候，祂不是说谎的，祂是出于真心诚意，出于祂的本性这样说的。第二，上帝给出应许之后，祂的想法还有性情；不会随着时间，还有环境的改变而发生变化。第三，上帝绝对有能力实践祂给出的承诺；祂赐下的应许。
我们看到光是上帝祂答应我们人一件事，祂答应亚伯拉罕说：我必定赐福；赐大福给你；然后使你的子孙如同海边的沙那样多。光是上帝向他说这件事，光是上帝给他一个承诺、一个应许这件事本身；就已经足以成为亚伯拉罕必定得到神的应许这件事的保证了。但是上帝祂体会人的软弱，祂在祂的承诺应许之外，再另外加上了一层保障，也就是祂指着自己起誓。在我们的环境里面，我们可能对发誓这件事很不熟悉，但是发誓是怎么一回事呢？首先我们看到在这段经文里面讲到神起誓的时候，因为没有比祂更大的，所以祂就指着自己发誓，指着自己起誓。可见通常一个人要发誓的时候，他会对着、指着一个比他尊贵，还有高贵的人，或者是神来发誓。为什么要这样做？是因为这个人比我高贵，特别是我指着天上地下惟一的神发誓的时候，表示我让神在我面前作见证，祂做我的见证人，这就表示我是非常非常严肃的看待我的誓言的。我找的见证人越高贵，就表示我越认真看待自己的起誓。如果我今天，我对一个人立下山盟海誓，我说：我指着路边的这个含羞草发誓，我会爱你到天长地久。或者是说我指着水沟里的这个苔藓对你发誓，你就觉得这个人的起誓根本一点不可靠，因为他的见证人是石头和苔藓。但是如果他是找当今的总统，或是指着天上的神来发誓的话，你就可以感受到他找一个非常尊贵，或者是世界上最尊贵的神来为他的誓言作证，所以他是非常严肃看待他的誓言的。
再来是当他起誓的时候，他是以自己当作担保，以自己的名声；还有全部来保证说；我现在在神面前作证，我现在在神面前起誓；神为我作证，我一定会爱你一辈子。当我们许下这个誓言的时候，就表示我们是以自己的所有当作担保，是有格外的我愿意这样做，而且我以自己担保表示我所说的是真的，我所给出的承诺我一定会履行的意思。在16节就讲到说；“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”透过起誓，就表示这个人非常严肃的以自己为担保，表示说他说的话一定是真的。那如果这件事是还没有实践的事，那就代表他一定会把它履行。如果一个人起誓确未有去实践他的话，这在神面前是一个犯罪，是得罪人还有神的事。像是在利未记5:4说；“或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。”这边讲到如果有一个人他不小心发誓，他甚至都不知道他有立过这样的誓言，结果他没有去把它实践出来，他一旦知道他就有罪了。
如果是一个不小心发了誓言，都有这样的后果。更何况是在意识非常清楚，然后心智非常坚定的状况下所起的誓言呢！所以上帝指着自己起誓这件事，指着自己发誓，就表示祂把自己当作担保说；祂要给亚伯拉罕的应许一定会实践。因此祂赐给亚伯拉罕还有赐给我们的应许，就有这样的双重的保证，一个是祂给下的承诺，还有应许本身就是不改变的，一定会实践的。另外就是祂在祂给出的应许以外，又格外加上了起誓、发誓这个仪式，表示祂一定会实践祂的诺言、应许。所以我们在上帝那边所领受的这些应许是非常坚固的，可以倚靠的，是必定会实践的。我们在神里面的盼望因着有神的应许，还有神的起誓，所以就成为了一个坚固；而且可以倚靠的盼望，这不是说我们本身的期待就有这样的功效，而是因为我们的盼望是建立在上帝的应许还有起誓之上，所以我们的盼望才会成为一个有根有据的盼望。
上帝在基督里祂已经以拯救了我们，祂在基督里赐下了拯救，而且祂在希伯来书里面也会讲到，耶稣基督是照着麦基洗德等次永远为大祭司，上帝是起誓立耶稣基督为麦基洗得等次的大祭司的。所以我们在耶稣基督里，我们的盼望就非常真实，因为一方面我们有应许，另一方面上帝也起誓；定意以祂的儿子为永远的大祭司，来把我们的罪除去。但是弟兄姊妹，我们要思想的一件事情，虽然我们的盼望是确定还有可靠的，但这不代表说，在这个过程中我们就会是一帆风顺，不会遇到任何困难。如同在这边讲到的，亚伯拉罕他虽然从神领受了应许，而且这个应许是起誓立的，但是6:15说；“亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”亚伯拉罕虽然有着非常稳固的盼望，知道上帝答应要赐给他的福气还有子孙，一定会如同神所说的这样赐给他，但是他还是必须要恒久忍耐。
亚伯拉罕活着的时候他并没有看到这样的应许完全实践，他等了二十五年左右才盼到那个应许之子也就是以撒出生。以撒出生之后又过了很久，在以撒六十岁的时候，他才生了两个孩子；以扫还有雅各。所以亚伯拉罕死的时候，以扫和雅各才大概十五岁左右，亚伯拉罕并没有在他活着的时候；就亲眼见到上帝所说的要赐大福给他，要使他的子孙变得非常多；如海边的沙那么多这样的应许。但是经文却说；他因为恒久忍耐就得了所应许的。在他活着的时候他恒久忍耐，所以他已经看见了应许的初步的实现，就是那个应许之子─以撒已经出生了，但是亚伯拉罕在什么时候才完全得到他所应许的呢？要等到耶稣基督来了之后。借着耶稣基督亚伯拉罕不只是可以得到很多；肉身所生的子孙跟他一起在神国里，他也得到很多属灵的子孙，跟他一起在神的安息之所。
所以只有在基督里的时候，亚伯拉罕才得了他所应许的，甚至到现在这个应许还没有完全的落实；还有实践，因为我们知道上帝的选民还没有全部都被拯救，要等到耶稣基督再来之后，在新天新地亚伯拉罕才会完完全全得到神所赐给他的应许。我们看到亚伯拉罕的例子，有一个非常可靠坚固的应许，而且是神起誓赐下的。不代表这个过程不会有困难，不会需要忍耐还有等候。同样的，我们在基督里，我们从基督里面得到了那个盼望，还有应许也是确定的，但那不代表我们的生命不会遇到各种的试炼，还有挑战。我们信主之后还有很长的一段路要走，在这个路上我们会遇到一些试探、困难、苦难，还有试炼。在这个过程中，我们要效法亚伯拉罕，还有耶稣基督的例子，我们要向神大声呼求、祷告。并且我们知道上帝祂不一定会如我们所祈求的那样子去回应我们；那样子带领我们。
我们看到眼前有一个障碍物的时候，可能会想要祈求：上帝啊，祢赐下一辆战车吧，直接把眼前的障碍物轰烂，然后再让我搭上那辆战车碾压过去，就毫无障碍的这样子开过去。但是上帝祂回应我们的方式可能不是这样子。我们祈求一个战车，祈求辗压式的胜利，但是上帝可能要带领我们绕远路，甚至是在敌军的追赶，还有扫射之下避开那一个障碍物，离开那个障碍物。这个过程可能会很艰辛，会很痛苦，但是如同这段经文所讲的，我们要像亚伯拉罕一样恒久忍耐，也在前面的经文有看到，耶稣基督祂同样地；是在神面前的大声呼求、哀哭、流泪祈祷。所以我们虽然有从神的应许，还有起誓而来的一个非常坚固的盼望。我们的盼望因为是建立在神的誓言还有应许之上，所以祂一定会实践。但是在这个过程中，我们同样的必须继续的倚靠神，直到我们完完全全地得到那个应许为止。
在这个经文的最后，他讲到说；在19节；“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”所以我们的盼望在哪里？我们的盼望就在于耶稣基督，上帝祂所赐给我们的应许已经在耶稣基督里面实践了。虽然在今生我们还没有完全的得到这个应许，因为我们还没有完全的进入到；神所赐给我们的那个安息之所。但是我们在今生已经尝到了那样的应许了，在基督里我们已经被拯救了，而且我们知道在基督里，我们一定会在祂的恩典还有保守之下，进入神所要赐给我们的永恒的安息之所。
在这边讲到基督祂是永远为大祭司，祂是按着麦基洗德的等次永远为祭司。而且祂已经为我们开了一条通道，是直通到幔子里面，也就是我们本来是跟神隔绝的，但是借着基督，我们已经可以来到神面前。我们在今生，我们可以跟神若直接的交通，直接的关系。然后在永生，我们可以在神的面前站立，活在祂的面前。耶稣基督这位按着麦基洗德的等次而立的大祭司，他已经为我们打开了一条永恒不会坏掉的通道，这条通道祂是不会朽坏，不会崩落的，也不会因为过了太久就被荒烟漫草淹没就消失了。更不会被仇敌占领，使得我们过不去。在耶稣基督里这一个到神面前的，是永远长存、永远存在的。这就是为什么耶稣基督祂是我们永远的大祭司，我们靠着基督必定能够得到神所赐给我们的这些应许，我们的盼望必定能够实践。
而弟兄姊妹，我们在这个世界上，当我们正在前往这个永恒的安息之所的时候，我们要效法基督的例子；的典范，倚靠主来面对眼前的各式各样的挑战，我们不是倚靠自己，也不是倚靠世上各样事物。我们如果靠山的造，俗语说：靠山山倒，靠水水会干。如果我们倚靠的是自己的体力的话，想说遇到什么问题，我就熬个夜就能够解决。但是随着年纪的变大，就发现现在晚上十一点就想睡觉，熬一天夜就要花五天补眠。有些人想说；我靠着我的聪明才智；还有能力可以面对各式各样的挑战。但是弟兄姊妹，我们的聪明才智会过去。世界上的一切都会过去，都会变化。我们只有倚靠神才能够真的得到神所赐给我们的应许，还有让我们可以进入安息之所。
那我们如何倚靠神呢？在这边我想特别分享的是：祷告。耶稣基督这位大祭司已经打开了那个幔子，让我们可以来到了神面前了，这不只是代表我们在永恒里；身体复活的时候，可以在神面前活着，也表示我们现在可以随时随地的来到神面前向祂祈求，或者是把各样的重担交托在祂的手上。但是弟兄姊妹，祷告不只是祈求事情成就而已。我们想到祷告的时候，常常就是想到祈求神把一些东西挪开，祈求神帮助我们。祷告除了这些以外，还有一个更深的含义是：在祷告里面，我们跟神建立真实的关系，我们跟祂建立的一种非常紧密的团契的关系。所以每一次的祷告都很像是我们在跟神说话，我们跟神互动。我们的生命跟神之间因此有人更深的紧密，还有连结。在祷告里面，神就走入了我们的生命，我们的信仰还有生命之旅，就不再是独自一人，而是有神跟我们一起走，有神陪伴我们、带领我们，我们就可以在这样的关系中倚靠神，走完我们一生的道路，直到我们见祂面，进入到祂永恒的安息之所的时候。
让我们一起来祷告：
天父，我们感谢祢，祢借着耶稣基督这位按着麦基洗德等次而立的大祭司，已经拯救了我们，为我们打开了一个到祢面前的通道。你在基督里所赐下的应许，还有借着起誓所立的这个应许是永不改变的，必定会成就。我们因着祢在基督里所赐下，还有成就的一切，我们的盼望就不是一个虚假，或者是不会成就的盼望。主啊，愿祢保守我们每一位弟兄姊妹，可以常常来到祢面前，因着在祢里面，我们的生命就有祢与我们同行，我们就可以胜过各样罪恶的试探，胜过各式各样的苦难，直到我们来到祢那里，见祢面，与祢永远同行，活在祢永远国度的时候。祷告奉主耶稣的名，阿们。