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希伯来书5:1-10
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
今天的这段经文；可以说是希伯来书当中的最核心的经文。前面的经文告诉我们耶稣祂胜过了天使，但中间的这一段，耶稣祂是一位属天等次的大祭司，所以祂是我们信仰的核心。因为在所有的犹太的基督徒当中，他们对于他们与神的关系；中间是需要这位大祭司的这样的一个关系，他们非常非常地清楚。所以希伯来书的作者用；耶稣是我们的大祭司这个重要的主题；来告诉所有的基督徒，到底我们的信仰是什么？
我们信仰里面常常会遇到一些很真实的问题。刚刚的那一段经文里面，其实有一段说到耶稣，祂在肉体的时候大声哀哭；流泪祷告恳求那能救祂免死的主！如果耶稣都要祷告求那个免死，是否有有一点软弱？哇，祂哭得那么凄惨，祂流泪祷告，祂哭成这个样子，祂是不是……这个……也是不太行？祂虽然没有犯罪，但是，他既然没有犯罪，那我们常常面对这个罪恶的挑战、捆绑，那祂怎么能够同情我们，或明白我们所受的压力？这段经文其实会引发我们的思想的一个很重要的课题：耶稣祂真的能够帮我吗？祂能够救我吗？是不是我们的这一位主耶稣到底有没有能力啊？这位主耶稣跟我们的关系是什么？所以这段经文对我们的每一个基督徒的属灵的生命；其实有很大的关系。
尽管的一开始5:1-2，他就针对犹太人；他们知道他们大祭司和他们的关系，所以他就直接说；“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。”这个大祭司会被挑选出来，然后要办属神的事。但是各位注意到他经文非常的精准说到，他是要“奉派替人”，不是只是做一些其他的事情，事实上是奉神的派命；他替人来做这个事情。后面我们要看见他做两件事情，要献上礼物跟赎罪祭啊！那这位大祭司祂的所谓资格是什么？祂的身份有什么样的需要，qualification是什么？第2节说；“他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”那些愚蒙的失迷的人，头脑不清醒，然后，有时候还会容易被骗，这个人生的道路有时候会走错路啊，祂为这些人，但是也为祂自己。所以大祭司第一个基本的要素，就是他是一个人性的代表，他能够同情人，他知道别人也有这个困难跟需要。有时候我们也会跟别人一样愚蒙，有时候也会跟别人一样失迷，这是第一个代表，他需要是人；而且他有同情心，他也曾经被软弱所困，这是大祭司的第一个要素。
那么第二个要素是什么？他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。是不能够自取的。“惟要蒙神所召，像亚伦一样。”所以第二个qualification就是他不能够自己说：我想当就当。我很想当大祭司，你不行，只有亚伦！上帝拣选了亚伦，之后亚伦的后裔可以做大祭司。所以这是上帝的挑选，没有人能够自取，它是一个神圣的委任，是上帝的呼召。圣经里面有一些人，他们也曾经挑战这个权威，譬如说，民数记告诉我们；可拉，可拉也是利未人，我们也是利未的支派，怎么神只有挑选亚伦呢？我们应该也可以。所以他们挑战了摩西和亚伦，神就当下就让他们灭绝。
后来我们也有看见扫罗；扫罗王，他想要去献祭的时候，他没有等这个撒母耳来，他就自己去献祭。上帝就不喜悦说：这个我不能用。他说我已经是王了，又做了一些事情。圣经里面还有一个王叫做乌西亚王，他是一个英明的君主，他就做了很多丰功伟业，但是，也是有一次；他到了那个殿中的时候，他说我应该可以进去，我献……怎么样？一进去，没想到立刻皮肤就发白；长了大痲疯，他赶快退出来。人不能够自己说我想做，我就可以做，这是上帝的拣选，上帝的委任，上帝的呼召。上帝召亚伦；和亚伦的后裔做这件事情，所以以色列人他们其实非常清楚。他们做为大祭司，他们献祭，献祭里面事实上有两种祭，我们刚刚有看到一种叫做礼物，一个叫做献祭的那个祭。所以英文；或者是你先希腊文来看，它两个字是不一样的。第一个是“Doron”，Doron或者是Gift。英文叫Gift；希腊语是Doron。我们有个女儿叫Dorothy，她的名字就是Doron，就是Gift of Thee，就是God。God Gift。
第一种就是：你如果想要把一个礼物献给上帝的话，你想要跟上帝有一个关系，我们有时候跟朋友吃饭的时候，我们送他一个礼物，代表我们跟他有一个很好的关系，感谢他。所以跟上帝的关系里面，也有一种就是素的，是没血的，这种就是Gift。所以在犹太人里面，他们直到现在都还有赎罪日的庆祝，如果你在美国，你会发现到9月多的时候，就就有一天；Yom Kippur那天就是。Yom就是日子，Kippur就是赎罪，Yom Kippur就是赎罪日。那天，所有的学校都不用上课，然后很多公司、行号都不用上班。你说今天是什么日子？也不是国定假日，为什么大家都放假？噢，那天是赎罪日。那个赎罪日的时候，以色列人就把他们的礼物带出来要献给神。可是，还有另外一种祭，叫做Sacrifice希腊语叫做Thusia，这个是血的祭，是那个羔羊或者是牛，祭司要宰杀了它，因为若不流血，罪就不得赦免。它是应该要死的，所以有一个为你死的羊，为你死的牛在那个地方。所以，这个祭司他献祭的时候有这两种。
那大祭司当然我们知道；以色列人非常熟悉；当他们要跟神有关系的时候，他要透过这个大祭司亚伦，跟他们中间有个连结，所以这个大祭司是他们的中保。但是这个亚伦的这个大祭司的职分里面，也有一些的限制，什么样的限制？第一个，他们是软弱的，其实他们自己也有软弱。所以亚伦跟他的后代也是有罪的人，他自己也被软弱所困，他的软弱当中，他也自己需要被洁净，才能够来服事神。第二个限制就是，在赎罪日的时候，他其实要先来为自己献祭，他要先为自己献祭；以后他才能够为百姓来献祭。然后，你也发现这个大祭司；他其实也不是完美的。所以，其实人是期待有一个完美的大祭司，他才能够彻底解决。因为这个祭司他献上了以后，他明年又再来一次，所以他是有一个限制性的。
耶稣；在第5节、第6节，希伯来的作者说；耶稣不一样，跟他们不一样的等次，什么不一样？第一个他说；第5节；“如此，（耶稣基督）基督也不是自取荣耀作大祭司，”首先，耶稣不是自己说我要做，耶稣的支派；祂不是利未支派，祂也不是亚伦的后裔，祂是大卫的子孙。但是为什么，祂凭什么可以做呢？原来祂是上帝要拣选祂的。经文的第5节、第6节用两处的经文来指向耶稣，而且他证明了，耶稣是上帝的拣选。那两节经文？第一句话：“你是我的儿子，我今日生你”是出自于诗篇2:7。在那里他确定了耶稣是上帝的儿子，这里特别谈到了；如果是儿子的话，那祂必然是继承了从父神而来的完全的权柄，祂甚至如同父神一样，祂要做人的王。
第二个部分是诗篇110:4他说到；“你是永远的祭司，按照麦基洗德的等次。”这里宣告了耶稣是永远的大祭司，祂不是一次性的，祂不是今年做完，明年要repeat再重做一次。祂是一个更高一个等次，祂是属天的大祭司，祂是永远等次的。祂一次献上，永远献上，祂永远有效。而这件事情是在希伯来书当中；他确认这两重的身份、资格。祂是一个被上帝神圣的拣选、委任的，同时被委任为王，因为他被拣选为。他说；“我今日生你，你是我的儿子。”祂同时也被委任为这位大祭司，祂超越亚伦体系，祂要成为神跟人中间的中保。那什么是麦基洗德的等次呢？在希伯来书这里第一次出现“麦基洗德”，其实我们要身为稍微了解一下麦基洗德的话，要从创世记14章；那里我们看见了亚伯拉罕他出去打仗─四王五王的战争，后来；亚伯拉罕杀败了基大老玛，和与他同盟的王回来的时候，所多玛王来迎接他，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王的谷；王谷。（17节）。
18-19节；“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他；是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！”20节；“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。”你会觉得这个他出来迎接他，亚伯兰；那时候还没有改名；就是亚伯拉罕，他还没有改名的时候，他来迎接他，说要祝福他，然后他还要把十分之一他打仗拿来的战利品，献给撒冷王，是King of Salem。当然我们知道这个名字，后来耶路撒冷就是用这个名字；Jerusalem。Salem其实跟Shalom其实是同一个字，是“平安”的意思，他是平安王，他是撒冷王。但是在创世记之前，在这段经文之前都没有介绍他。他到底是谁呢？所以他是一个非常神秘的祭司，然后他也是撒冷王，所以他也是“王”。他既是祭司，他也是王，所以这里有一个双重的身份，凸显在麦基洗得；他跟其他的祭司是不一样。
然后这个祭司可以祝福人，然后他也领受了亚伯拉罕这个十分之一的奉献，然后献给他。所以这个双重的身份里面，我们看见了他至少有这四点。他有一个独特的身份、他有个尊荣的地位、他也代表了永恒的象征，他也是耶稣基督的预表。所以我们仔细来看，第一个就是他是有一个独特的身份，这位撒冷王同时也是至高神的祭司，所以在当时没有人是像他这样的，他是非常非常的独一，他是一个平安王，所以这是一个独特的身份。第二个是他是一个尊荣的身份，他为亚伯拉罕祝福，通常是位阶高的才能够为位阶低的来祝福，所以他为亚伯拉罕祝福，而同时亚伯拉罕要把十分之一献给他，所以他的权柄是被亚伯拉罕所认可。第三个就是他有一个永恒的一个象征的一个代表，希伯来书在这里后来有讲到；他无父、无母、无族谱哦，他没有生之始，他没有命之终啊。他代表一个超越时间的，他在文学上象征一种永恒的生命和祭司的身份，不受时间的限制。
所以耶稣是这个（较高）等次的，祂不受时间限制，祂是永远为祭司的，祂是永远在天上，成为人跟神之间的中保。而这有什么重要性呢？其实弟兄姊妹，我们不要为这个世界上的时间短暂而忧愁，其实上帝给我们的时间，既然是短暂的，祂必然因着短暂有一个指向永恒的。我再讲一次，弟兄姊妹不要为时间太短暂，生命很短暂而忧愁，因为这个短暂的时间是为了指向永恒。如果他一开始就是所有人都是永恒的，我们并不知道这永恒跟另外一种对比的意义。我们要吃过那个不好吃的，才知道这个餐厅很好吃。我们要去一个很好玩的地方，如果那个地方很好玩的话，然后你从来不知道，其实每个地方都很好玩，NO，你去一个很难玩的地方以后，你就说：噢，这个地方很好玩。所以人要经历了那个受时间的限制，原来人是经历了这个时间的限制之后，才知道那个永恒的意义。所以这个永恒的象征才知道说；原来在天上耶稣为我们预备那个永恒是什么意思！
最后就是撒冷王，这位麦基洗德他是耶稣基督的预表，他预表王和祭司是一体的，他预表了耶稣基督，耶稣基督不是亚伦肉体的条例，是按照麦基洗的无穷之生命的大能，所以这是来自于神的。但是往后我们也看见了；耶稣在第7节那里；“（耶稣）基督在肉体的时候，既大声哀哭……”，我们刚刚有读到那段经文，祂的肉体那里大声哀哭，祂“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”这句话其实非常的不好懂。我们开始问的那个问题，他如果台语说有点“bah-kha”对不对？就都有点肉脚，就是祂不行，祂怎么救我们？可是呢，祂又流泪祷告，好像祂很敬虔。然后，祂是不是之前不敬虔呢？他如果之前不敬虔，现在流泪祷告，然后求天父免祂死，然后祂敬虔以后才蒙了应允是这样子吗？所以这句话我们需要很仔细的来看一下，因为耶稣祂的敬虔，这个敬虔跟一般的敬虔是不一样的。这个是一个对上帝的心意；深刻的尊重跟敬畏。耶稣的祷告是一种—父神啊，我愿意照祢的意思，不是照我的意思。哎呀，原来这个祷告的意义非常地不一样，祂不是为了自己求生；我要生存下来，所以我要求神来帮助我。
其实我开始的时候问大家那个问题，我们人生里面其实有时候会面对很多的真实的问题跟挑战。我记得二十年前，就是2006年的时候。那年我非常认真的祷告，因为我是2007年把在台湾微软的工作辞掉，然后差不多有一年的时间，我自己很认真的祷告，然后，但同一个时间我也跟我家人说：“我要去出国去读神学院。”然后我父亲一直劝我，一直劝我，他不是不知道我要去读神学院，他在我大学三年级的时候就已经知道了，我去参加第三届的青宣，但是他很成功的说服我说：把女朋友留住，好好的先结婚很重要。然后我在美国这个Computer Science的这个学业，然后顺利的在科技产业能够工作。但没想到隔了几年，我又回来；又说要去读神学院。
他并不是不是基督徒，他总是劝我，他跟我说：“兴政啊，你知道吗？我们那个教会的那个牧师很辛苦啊！你可以赚钱，你就去好好的奉献，叫别人去读啊，帮助他们去读啊！”不要笑，现在很多人还是这样想啊，真的！所以他是很爱孩子，所以他就提醒我，然后他就跟我：“你不知道吗，你现在是好好的，以后你就手心向上啊！”我就是搞不懂他什么意思，什么叫手心向上？他意思是说；你以后靠天吃饭啊！你以后手心要向上。我也不知道什么意思，所以我祷告了很久，我要回应上帝了。我已经这么久的祷告，我知道神带领我，然后就有一天，我真的是把在台湾微软工作辞掉了，然后回家，回到我自己的家。
那天，我心情有一个重大的起伏，我真的；真的辞掉工作了，然后我回到家以后，就看见我们家的孩子那个房间的灯，走出来他竟然没有关灯，然后我就大声的骂他说：“你怎么走出房间不关灯呢？以后我们家就没有钱了！”各位弟兄姊妹，你知道吗？我们的信仰有时候在知识层面是一回事，可是在真实的生活当中；有很多的这一些的挣扎。上帝到底会在这些事情当中带领我度过吗？还是我按照世界的法则就可以去面对？耶稣祂在那个深刻的祷告里面，祂不是没有办法自己解决，祂不是要求一个生活，但是祂知道在那个困难的过程里面，祂现在面对的问题，其实以后我们也都会面对。它是一个敬虔的祷告，耶稣祂在那个祷告当中，祂求的是；求上帝来应允祂。应允什么？其实不是求“挪去苦杯”。虽然祂说：“若是祢愿意把那个苦杯挪去……”，那是祂来自于那个困难当中，如同人一般，祂其实可以做一个Superman就进来，然后不受这个限制。但是祂愿意把自己困在那个环境当中，天父也差派天使来加添祂的力量，但是祂还是要面对那个困难。
祂最后在客西马尼园那一段的祷告里面，祂的重点是祂顺服神的旨意。上帝让祂顺服，让祂完成，让祂上十字架。弟兄姊妹，我们很多时候的困难，不是把这些困难除去。我们没有办法除去，有时候这些事情我们还是要面对。经文的第8节、第9节那里他说；“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”他学顺从天父。第9节；“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，”弟兄姊妹它出现两次顺从。第一次是耶稣的顺从，第二次是那些凡愿意顺从祂的人。耶稣顺从天父，我们愿意顺从耶稣。耶稣既已得以完全，祂不是本来不完全，祂的完全是在那个成了人的样式，祂也愿意完整的；经历那个人的挑战困难的经历。祂愿意这么做，所以祂能够成了永远得救的根源。弟兄姊妹，我们能够得救，我们之所以我们的生命是不一样的；是因为耶稣。
所以在这里，我们有几件我们非常重要的学习，因为耶稣的信心，耶稣的顺从，所以我们知道我们一样的，我们需要有这个信心来跟随神。信心是一个主动性：主啊，我愿意相信。信心，是一个人他知道神是他的大祭司，他在那个困境当中，他必然知道上帝要借着耶稣基督来带领他。第二件事情是顺服。顺从、顺服不只是理智上说：我这样做，他还意味着跟随跟委身。它是一种生活方式的一个改变，大把主权交在神的手中说：“主啊，祢帮助我！我知道这是很困难的，我知道接下来的事情，我没办法面对，但是求祢帮助我。”第三件事情是：这是一个永远的救恩。对于那些顺从；愿意顺从跟随耶稣的人，救恩是永远，这不是暂时的赦免，不是今年做完，明年就不见了。不是的，它是一个永久的保障，它是建立在这位永恒的耶稣基督是那位大祭司的职分上的。所以他不会因为人的软弱，他就失败。最后，他也是意味着；我们跟上帝的关系是一个盟约的关系，耶稣作为我们的中保，祂永不会失败，祂在天父的右边，祂一直为我们代求。所以我们确定；我们跟上帝的关系是稳固的。
我们回到刚刚开始问大家那个问题，如果耶稣祂没有犯罪，那么祂怎么能够同情我们，或明白我们所受的压力，祂真的够帮助我们，能够救我们吗？答案是：是的，当然！祂一定能够帮助我们。而且不止如此。因为我们人生目的不是得救而已。其实今天的这一段经文；5:1-10，其实是要回应我们上个星期的经文，在4:4-16；他那里说到了；“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”弟兄姊妹，耶稣是我们的大祭司，祂已经在高天，祂是属天的，祂是有那大尊荣的，祂是上帝的儿子，祂已经在那个地方，所以他告诉我们15节；“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”祂经历我们的一切，我们现在面对的困难、试炼、挑战，祂都与我们一同经历过，但是祂没有犯罪。
所以16节，16节是重中之重，是经文的核心之核心。我们如果忘记了今天所讲到的任何事情，请不要忘记16节。因为4:16告诉我们；一个基督徒他与耶稣基督有一个重要的关系，所以你要做什么呢？16节；“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”弟兄姊妹，我们需要来祷告。我们需要来到施恩座前，我们不要怕羞耻，不要害怕，不要觉得我们的问题可能是小问题。其实我当牧师，我有一件事情我不断的在学习的一个功课。我做牧师，其实我很怕跟别人讲完我很软弱。哎呀，你很软弱，那你可以帮我祷告吗？如果你很软弱的话，那我们是不是换一个牧师，比较坚强的这一位。其实不是，但是我常常学习这个功课。
十年前，我就开始有这个足底筋膜炎，我以前是很喜欢跑步，每天都跑。然后，后来就发现我的左脚有一个筋膜；就发炎了，发炎以后就不能够跑，不能跑步以后经过两年才慢慢好起来，好起来就不喜欢用左脚，就尽量用右脚，走路起来就有点怪怪的。所以每次有弟兄姊妹说：“哎，牧师你脚怎么样？”我说：“没事啊！”为什么？因为我不喜欢别人知道我有困难。最近，前几个月；特别在过年前，我常常星期天的时候，我就生龙活虎，但回到家；晚上回到家，星期天晚上回到家变成一条虫这样。然后星期一早上就发现；哎呀，怎么有点发烧，38度，38.5度这样。然后就去看医生，然后就吃了药，然后星期二就退烧，星期三又很好，我又可以服事，到星期天又来一次，到晚上的时候又变一条虫。然后星期一又发烧了。
哎，奇怪，怎么会每个星期一都发烧呢？可是，你好意思跟别人说吗？请为我祷告，我这种“周期性发烧”这样子。我后来不只是发烧，后来发现哎不能不讲，因为我不只是发烧，我的眼皮上面；左眼这个眼皮上面会肿一块，很厚的一块。然后我们的社青团契的弟兄姊妹，“哎，兴政哥你怎么了？这个眼皮肿成这样，你是没睡觉吗？”我说：“没有，你不要问了。”弟兄姊妹，我们有时候有困难，不喜欢别人家问，我就自己去看医生，一个医生看完，又看一个医生，就跟医生说为什么都不能好？我就求那个医生，可不可是帮我在上面划一刀，把那个脓挤出来这样子。那医生就说：“不要啦，你去大医院吧！”我就去去大医院挂了号，挂了号以后那个医生就说：“好吧，我们先观察一个礼拜再用药。”用了药以后，下个礼拜他说不要啦！我不要帮你，你这样会白挨一刀。我说：为什么不要？求你帮我划一刀。他说划了一刀以后，那上面会长得不一样，然后你会来怪我说：怎么会变这个样子？
弟兄姊妹，我知道我有困难，我最后知道了，喔！这是上帝要给我的功课。我要跟弟兄姊妹说：请你为我祷告。我要到施恩座前，不只是隐姓埋名。弟兄姊妹16节他说；“所以，我们只管坦然无惧……”你害怕什么？你为什么不要把你的困难带到神的面前？这是施恩的宝座，那个宝座不是要打人、骂人的，那个宝座是要给你恩典的。“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”上帝要怜恤你，上帝要给你恩惠，上帝要随时的帮助你，这么好的耶稣基督，你为什么不来跟祂求？你为什么不带其他的弟兄姊妹来跟祂求，你为什么不告诉其他人？我们一起来求，我也有软弱，请你帮我祷告，我也帮你祷告。这是耶稣基督，祂是我们的大祭司。祂与我们中间没有任何的拦阻，我们可以direct access；可以直接的到神的面前。我们不需要人类的中保，我们不需要害怕，我们可以坦然无惧，我们有那个Blessed assurance，因为耶稣基督是我们恩典的确据。
所以我们可以有什么样的学习呢？我们学习坦然无惧。弟兄姊妹，如果你忘记这件事情，你的生命必然停留在那些愁苦的事情当中、困难当中，你以为这世界上不会有这些事情吗？我们人生充满了大部分都是这些困难、挑战。这些事情神是说我不会移开，但是我要陪你；让你可以经历。但是第二个学习的功课是：如果我们有一些罪的问题，我们需要真实的认罪，来到神的面前，求神赦免我们，帮助我们。第三件事情就是我们进入了那些困难的实境的时候，我们在苦难当中要学习顺服。我们个人如此，我们家庭如此，我们教会也是如此。上帝没有把那些困难移走，但是我们要一步一步的往前。耶稣是我们的中保，耶稣是我们随时的帮助。这位大祭司，这位爱我们的神，祂并非不能够体会我们的软弱，因为祂自己也曾经经历过这一切。
所以让我们来学习，祂是爱我，为我们舍己。求神帮助我们，坦然无惧，来到施恩的座前，我们愿意学习耶稣基督的样式，祂自己也软弱，祂求父神。我们也软弱，我们求耶稣，求神帮助我们，蒙怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们一起低头祷告：
主啊，我们感谢祢，何等宝贵的救恩因为耶稣基督。我们以前常常害怕，常常不懂，常常不知道这施恩的宝座；是来自耶稣基督的宝血。主啊，帮助我们，认识祢，认识这位属天永远的大祭司。我们要到祢的面前来，随时的得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。因为这是祢的应许，愿主祢帮助我们，祷告奉靠耶稣的名求，阿们。