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希伯来书3:1-6
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
今天的这个经文在第3章的1到6节，其实经文非常的简短，但是也非常的重要，但是要了解这段经文，其实我们知道前面的第1章和第2章。在开始的时候，这个希伯来书的作者讲到耶稣，我们这位信仰的对象，上帝古时候借着众先知，现在借着祂来跟我们说话，祂是那位超越一切天使，一切的尊荣都比天使更大。现在他要提醒我们重要的一件事情，希伯来书第3章的一开始用了一个希腊语；όθεν，这个字其实大部分的英文译本；翻译成therefore，那我们的中文译本是没有把它翻出来。他在讲到“因此”，因此；所以他要做一个劝勉。那这个劝勉其实很重要，因为耶稣祂超越了摩西。
但是讲到第3章之前，我不晓得各位上星期；或者前几周的经文，你是否记得？第1章、第2章，特别在第2章结束的时候，他说了什么？在结束的时候，希伯来书的作者提醒我们众人，所有上帝的儿女；其实都面对了一个非常严重的问题，这个问题就是我们怕死，我们会需要面对死亡。我们因为怕死，我们受了那个掌死权的魔鬼的辖制，所以我们好像被掳的人一样。而神预备了一位拯救者，去把我们从死权掌握的那个敌人当中把我们救出来。所以2章要结束之前，他说祂要救我们，释放那些一生因怕死为奴仆的人。神没有救拔天使，但是祂要救这些亚伯拉罕的后裔（来2:14-16）。所以神怎么预备呢？祂预备了这位耶稣基督。这一位本来是三位一体的真神，祂成了肉身，成了与他弟兄相同的样式，祂要在上帝托付他的事情去救他们回来；这件事情当中；祂要成为慈悲忠信的大祭司（来2:17）。什么意思？祂在神的人中间，祂要把这些受到罪恶辖制，受到撒旦控制的这些人把他救回来，祂要为百姓的罪献上挽回祭。
我们这些人因为知道我们没有办法自己救自己，而且我们深受罪恶的试探，我每天都有这些的困难，但是耶稣要把他救回来（来2:18）。我们今天每一个人可以被救回来；都是因为耶稣基督，所以这是第1章、第2章要告诉我们的。如果这是最重要的真理的话，那么第3章的一开始他要提醒我们这些人，他说：“同蒙天召的圣洁弟兄们啊，”这是一个非常非常伟大的一个呼召，同蒙天召，其实有一点文言，什么事是“同蒙天召”？首先这个“同”这个字，就是：一同、一起。如果你在圣经里面要了解这个字的话，可以从腓立比书第2章第1节到第2节去看见。腓立比书第2章一开始说；“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
所以，在基督里的弟兄姊妹们是有一同的心思意念，有一同和基督一样的想法。而这个“一同”在英文里面；我们就发现它用的字；如果你去查考希伯来书第3章一开始的话，这个“同盟天召”英文的译本翻译成：Therefore, holy brothers, you who share in a heavenly calling,”，“share”你们一同分享，你们一同领受。
在耶稣基督里，我们分享上帝给我们领受的一切的事情，所以在神的家中，是一个分享的一个概念。我们在工作里面有时候也会分享share，share the same project.就是两个同事要一同来；共同做一个专案，或者一个项目，对不对？share有时候我们在这个上班的时候也喜欢听到这个字。如果公司要分你股票，对不对？你有几个shares对不对？所以，share也是有一个概念，就是说一个披萨，披萨到底是分八分之一；还是四分之一，你拿到几分之几？所以在上帝的国度里面，我们是share的，我们领受；我们一同领受。因为这个领受，我们不只是个人的领受，也有群体的领受，我们是一群蒙召的；被上帝一同来呼召。而且这个呼召是从天上来，heavenly calling，是上帝从天上来召我们，因为我们要准备要回天家。因为所有在地上的人，这个地上的时间是非常短暂的，不是吗？所以，这个呼召是对那些；它有个名字叫做：圣洁的弟兄。所以他这里英文译本说：Holy brothers, Holy brothers and sisters，你们都是在神的面前蒙召，而且是一个上帝分别出来的人。
所以我们这些人要做什么呢？我们要常常去做一件事情，我们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。简单讲，他在谈一件事，我们要思想耶稣，英文叫做Consider Jesus或Considering Jesus。我们要一直想，常常想，想耶稣。为什么？其实我们要问我们这个问题，我们是不是常常渴慕、思想基督？你有吗？你有每天早晨起来，你渴慕基督吗？你渴慕思想基督吗？我在预备讲道的时候我知道，这个问题我常常问我自己。因为我们有时候会；在思想我们今天要完成的事情，你有哪一份报告没有写完？你有哪一个工作明天要做？你有哪一个餐厅还没有去订的？
所以你在想什么事情？如果你渴慕的事情是，正如这位希伯来书的作者所说的，你有渴慕；并且常常思想，那么你必然会做这件事情。你知道我们这群人是：圣洁的弟兄，是有一同被上帝属天的呼召的，所以我们要常常思想同样这件事情。思想这件事情，因为我们是被上帝一同来感动的，一同要同奔天路的，我们要深思熟虑来思考这个信仰的核心。而这信仰核心；经文提醒我们耶稣有两大身分，第一个身分，他是被认为是使者。其实我们希伯来书翻译这个字，在原文的希腊文里面，它是Apostolus，直接翻译出来，大部分新约的Apostolus就是翻译成Apostol就是使徒，他是上帝差派的使者。但是祂……如果你把祂想成使者，好像有一点跟我们第1章、第2章讲的那个天使；好像是很相似的。其实是，因为他是要服事上帝的，他要顺服上帝的。所以其实我们思考这段经文时候，他有两个面向，也就是今天你要怎么样思想你的人生呢？我们可不可以稍微退出来一下，来想想我们这个人。
其实很多人就说我们人生有三大问题，我们人生三大问题，第一个问题就是：我们从哪里来？第二个问题就是：我们要去哪里？第三大问题就是：我们这一生的人生的目的是什么？意义是什么？“从哪里来？”、“要到哪里去？”、“这一生的目的是什么？”如果你要想这个问题的话，那其实我们都知道；我们是从上帝来的，我们要回到天父那里，我们要思想这件事情，我们必须要站在好像一个旁观者的角度，重新来想一下，那我怎么看这个人？我怎么看神？如果你会这样看的话，那么今天这段经文提醒我们，耶稣有这两个身份，祂第一个身份就是祂是Apostolus，祂是这一位上帝差派的使者，祂是使徒，要把人；上帝要告诉人的信息来告诉所有的人。祂道成的肉身，变了、成了我们的样式，祂真真实实的活在我们当中，把上帝的信息用祂的生命活出来，以至于我们可以领受这个很重要的信息。这是祂作为使者、作为使徒、作为Apostolus的一个重要的使命，祂的身份。
第二个祂也是那位High Priest，祂是大祭司。祭司跟大祭司是不一样的，大祭司祂要在上帝的面前，要为百姓献上那个赎罪祭。这位大祭司，我们知道祂是因为忠信又良善的大祭司。这位大祭司祂不但是为我们罪要献上挽回祭，祂更是自己成了那个挽回祭，祂让我们有机会回到父神的面前，就是这位大祭司。所以这段经文很重要的在第1节，它提醒我们，我们要思想基督，我们要思想耶稣，我们要Considering Jesus，因为我们要细心地想一想，我们要留心观察，我们要明白这个意义，我们不要心思意念晃来晃去的，我们思想的对象就是耶稣。我们如果要思想我们的人生，我们就要常常思想耶稣基督，这是这段经文要提醒我们的。而且我们思想，应该要专一思想，正如在12:1-2，他也同样提醒我们这个主题；“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”希伯来书的作者提醒我们，我们要专注耶稣，我们要思想耶稣，我们要仰望耶稣，祂是我们唯一要思想的对象。
而这位唯一的思想对象，为什么我们要这么做呢？第2节他做了一个比喻，他提醒我们，他说：因为所有犹太人都知道，如果他们有一位拯救他们从埃及离开，进入那迦南美地的领袖的话，那就是摩西。所以希伯来书的作者很快的；他从第1章、第2章讲到耶稣和天使的比较，现在他要用摩西来做比较。他说：有一位摩西，你们都认识他，这位摩西在神的全家尽忠。其实这一句“他在神的全家尽忠”，我们读过摩西五经的人，大概知道这句话是；引用来自于民数记12:7-8，在那个地方我们知道，摩西其实带领以色列百姓，他经历了很多很多以色列悖逆的事情，这诸多悖逆的事情；不只是拜金牛犊，他们抱怨水；没有水、没有肉，抱怨一些事情，还有一些可拉党叛变，还有很多的事情。但其中有一件事情，他心里应该是；最最最最难过的一件事情；在民数记12章，当他设立了一些长老之后，他的哥哥、他的姐姐，亲哥哥亚伦，亲姐姐米利暗一同起来反对他。当他被反对的时候，他其实是Speechless，就是他不知道怎么说他自己，他不知道怎么样为他辩解。因为他辩解就会伤到姐姐，他要是辩解就会伤到哥哥。可是他自己是完全的忠于上帝的，所以上帝替他说话。
民数记12:7-8他说；“我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”这位摩西在神的面前，神亲自为他说话。所以希伯来书的作者，在3:2他引用民数记12:7这句话；“他在神的家中全然尽忠”，他没有一件事情不是的，而这位耶稣也如同摩西一样，祂全然尽忠。所以他说；祂为那设立祂的尽忠，设立祂的是谁？是父神。所以耶稣也为同样的父神；怎么样的把祂安置？怎样的安排？怎么样的给祂一个指示，祂顺服，祂顺服并且祂尽忠。而这位耶稣基督祂不只是这么做，他说祂比摩西更算是、更配多得荣耀。
如果你们要来想耶稣的话，那祂比摩西更荣耀；更配得荣耀，算是更配，为什么？他说祂不只是这个尽忠，如果要做一个比喻的话，那么希伯来书的作者说出一个比喻，他说“建造房屋比房屋更尊荣”。建造房屋比房屋更尊荣，所以我们今天每个人都会；在不同的这个环境空间，我们在霞云楼，我们在何烈馆，我们就是每一栋的建筑物都有；后面有一个建造者，有一个设计者。我不晓得各位去过法国吗？这个叫做什么？有人说“巴黎铁塔”，但事实上它应该在国外不叫Paris Tower，大部分在国外都会说；这个铁塔叫做“艾菲尔铁塔”。为什么？，为什么叫艾菲尔铁塔？因为它是被这一位艾菲尔先生设计的，他建造的。所以这个铁塔虽然很漂亮，但是背后有一个建造者的名字叫做艾菲尔。所以圣经的作者他清楚的说到；建造者跟这个房屋的比喻，建造者他的荣耀一定大于那个房屋本身的荣耀。
如果摩西代表的是：那个被建造的，他代表神的家的那个房子的话，那么建造者他的荣耀尊贵比那个被建造的更尊贵！上帝是这个建造者，耶稣基督是圣子，是这个家的继承人。祂是儿子，摩西只是其中的仆人，他是被建造的。所以经文第4节，他说；“因为房屋都必有人建造，但建造万物的是神。”他从那一个房屋，他引申到全世界所有的万物。万物都是神造的，每个房子都有一个设计者，对！但是全世界所有的万物都有一个创造它的、建造它的，就是上帝。所以万物这个字在原文里面它叫做Panta（πάντα）。这个字其实也不是很难懂，因为英文里面有个Pan这个字。所以如果你看这个“泛亚洲”叫“Pan Asia”,对不对？“泛美洲”叫做“Pan America”对不对？所以Pan这个字就是全部的、所有的、All things、Everything。所以它有两个含义，一个就是所有被造的；所有创造的普遍性，所有的Everything都是神创造的。
还有另外一个所有的普遍性，就是耶稣基督所统治的家。神的家里面，所有的；祂要在祂的家中继承的，都在祂里面。亲爱的弟兄姊妹，上帝创造的了万物，但上帝更在意呼召祂的百姓。神家中这些圣洁的弟兄们啊，你们有一个属天的呼召，因为上帝要建造，上帝的这个建造；要让我们看见摩西的榜样，从基督的榜样，他们是怎么样的？第5节；“摩西作为仆人，在神的全然尽忠，是为了要证明将来必传说的事；”他继续讲摩西。其实不是为了摩西而讲摩西。摩西之所以为摩西，是因为摩西他要作为神家中的仆人，这个仆人其实不是讲到奴役。他在神的家中是有一个很尊贵的身份，他在神的家中尽忠，他受托，他做管理，但是他不是这个家的拥有者。这个家有一个拥有者，这个家的拥有者是基督。这个家的拥有者，我们等一下在第6节会看。这个家还有其他的小拥有者，就是我们。
而摩西的尽忠是为了要预表后面，见证后面一个更重要的事情。他说；这个摩西他的尽忠，是为了要证明将来所传的事情。就是我们刚领受的圣餐，就是我们的主日崇拜，就是我们所读的圣经，就是我们传扬的福音。摩西工作的核心不是那个终点，摩西的工作是为了指向那个未来，他的工作是要指向未来；有一个建立在耶稣基督的那样的一个救恩当中，借着耶稣基督他要把一群子民带回父家，这是耶稣基督。摩西作为祂的仆人，要指向那个未来─美好的见证，这是摩西。但是，耶稣呢？耶稣；第6节他说；耶稣是上帝的儿子，祂治理神的家。如果我们读了这段经文，我们就知道神的家便是我们。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。（来3:6）
我们中文其实要翻译这个希腊文，或者是翻译英文，其实有不容易的地方，如果他用这个指示代名词的话。Who, which, whose这种，我们就不容易翻译，我们就要用多句来翻译。所以这一句话其实，他前面先讲的是：神的家、上帝的家，是耶稣基督来治理的。我们就是神的家，我们是祂的家。我很怕讲成“全家”就是我家这样子。但是我们就是上帝的家。这句话告诉我。这个“我们”便是神的家。它不是一个物质的建筑，它是一个属灵的共同体。这个属灵的共同体，它不是那个有形的建筑，可是他却是有形的人。这个每一个生命、每一个灵魂构成了神的家。这个神的家中有一个忠信、良善的仆人。以前是摩西，指向了后来这位神的儿子。从仆人，对，祂是神的仆人，但是祂的身份更尊贵，祂是神家中的儿子！而我们这些和祂一样的人，我们也要成为与基督同样的身分。
所以这句话他讲了三个很重要的条件—若。“若”就是有一个条件，若什么呢？第一个若是：若我们，可以把这个可夸的盼望清楚地了解。“可夸的盼望”英文的译文大概有两种翻译，一个翻译成boasting，一个翻译成rejoicing。那其实它是一个荣耀积极，充满喜乐，它的一个盼望，为什么？因为我们这些被救的人，我们要回到天家，我们要与父神一同享受那荣耀，我们在基督耶稣里，要得见上帝的面。我不晓得各位如果你……等一下；主日崇拜之后，等一下晚上有十点的飞机要去东京旅游；五天、十天这样子，你等一下你大概主日崇拜之后；你就会蛮高兴的；赶快回去打包，对不对？然后去坐飞机，因为你有一个可喜乐的盼望，未来有几天要去旅游。你知道吗？属上帝的子民，有一个荣耀的盼望，因为我们要与基督连合。你有思想吗？有啊！你不只为午餐思想，为明天的project思想，你更为上帝摆在眼前；这“可夸的盼望”来思想。
这二件事情，他说你应该要有胆量。为什么？因为这个盼望不只是所有喜乐的事情，也会面对很多挑战的事情。在神的家中的子女，其实知道这条路是艰辛的道路。耶稣虽然救拔那些受试探的人，可是这些人未来还是会面对很多的挑战。所以我们需要有存着确据跟坦然无惧的心，这是我们在神的面前需要的，我们需要的确据。第三件事情，就是我们需要坚持到底。因为这条路也不好走，所以你要走到完成。它不是一次性的，它是一个动态的，随时随地你都会有一些挑战艰难。所以我们的身份是在这个挑战跟艰难当中，我们要持续到底。经文它提醒我们；很重要的，因为耶稣基督祂是治理神家的那个元帅。But Christ as a son over His own house.所以我们注意到他在这里讲house house house讲了好几次house。耶稣基督是治理这个家，祂over the house，我们是神的家，所以We are God’s house.摩西他在神的家中；in His house，他是servant。
我们每一个人其实如果了解上帝，祂对于祂的家；那个宝贵的一个思想、一个想法的话，那么我们要做这三件事情：If we hold fast我们要持衡the confidence and rejoicing of the hope。然后我们面对上帝要给我们的。经文在3:1-6后面，他很快地讲到了一件；我们需要注意的事情，虽然是下周的经文。他说；“圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，”（来3:7-8）弟兄姊妹，这里有一个迫切性，不是明天，是今天，今天不是其他天，就是现在。因为这个今天必须要在当下就回应祂，我们不可以拖延，我们拖延、拖延、再拖延，就会像以色列人一样，他们在那个旷野，他们拖延、拖延、拖延，他们迷迷糊糊；在那旷野就拖延了四十年。他们在那边观看神的作为，我们想看看上帝做了什么，我们再来决定。
我们台语有一句话叫“便看”（视情况而定）。我先不要有那个作为，就是那个“便看”。到那个时候再看。信仰不能“便看（视情况而定）”。我们不能够一起拖延。他说，这是四十年之久，我厌烦了世代说：这是心里迷糊的百姓，但不晓得我的作为。亲爱的弟兄姊妹，台北信友堂的所有弟兄姊妹，我们不要做那个迷糊蛋，我们不要做那个迷糊的世代，我们不要被上帝来厌烦。所以上帝说；如果你们继续不愿意作为，你们硬着心，你们不想要回应，你们就断不可进入我的安息。因为那就是我们要去的地方。
人生有三大问题：我们要从哪里来？、要到哪里去？、我们今生要怎么过？我们需要知道上帝在等我们。他提醒我们，他一次又一次提醒我们，借着摩西颁布律法，但是借着耶稣基督成全了恩典。借着摩西他预表了未来美好的事情，但是在耶稣基督里，祂fulfilled成全了那未来在天上要成全的事情。在西乃山他做了这些让以色列百姓；看见了上帝荣耀的事情，但是在那个天上；在钖安，那是真正最后的荣耀。
所以我们今天读了这段经文，亲爱的弟兄姊妹，让我们回应在刚刚3:1那个呼召。同蒙天召的圣洁弟兄姊妹们啊，如果我们知道神要救我们，神是耶位爱我们的神，祂差派了那一位忠信又良善、慈悲……第2章他讲到两个很重要的名词；来形容这位耶稣基督大祭司：祂是慈悲；祂是merciful的。它是忠信；是那一位faithful的。弟兄姊妹，我们这些跟随祂的人，岂不是上帝也要我们一样吗？我们要像祂，我们要慈悲。我们要像神的一样的心肠。我们也要忠信、良善faithful跟随上帝。上帝提醒我们的话，我们不可以轻看。这三件事情，让我们仔细来想，我们Considering Jesus，我们好好的思想耶稣。我们要坚持到底，我们要Holding fast，我们不要动摇。我们知道上帝会带我们走完这条路。我们要忠心的跟随，虽然中间会有风浪，但是我们知道神要引领我们，我们活出那个身份，因为我们就是上帝的家。上帝立祂的爱子耶稣基督来治理祂的家，可这个家中的每一个人，我们都是这家中重要的成员。但愿神帮助我们，帮助我们走完这人生重要的天路。
让我们一起低头来祷告：
天父，我们再次感谢祢，谢谢主，借着今天的这段经文提醒我们；何等宝贵这属天的呼召。在我们台北信友堂这一群属天、圣洁的弟兄姐妹的身上，主求祢帮助我们，我们不要做那心里迷糊的世代，反要做那愿意时刻思想；这位忠信、良善的大祭司，又是那位帮助我们；上帝心意的使者，主啊，帮助我们坚持到底，帮助我们活出身份，帮助我们在这末后的世代成为神美好的、荣耀的身体，奉耶稣基督的名祷告，阿们。